本論文研究動機；是以過去研究《封神演義》資料及個人學思歷程為基礎，試著找出書中的意義結構，以便瞭解書中封神的意義何在？及思想體系。所採用之方法是：思維方式的分析，並以此展開主題論證，期望能對《封神演義》本身所呈現的思想與意義，有合理性的解釋，及提出有意義的思考方向，能找尋出人生的價值、人生的意義、人生的問題；和可能的解決方向。 第二章指出：《封神演義》的思維基調是天人問題，書中對「天」的看法；就其本體而言：是由一最高主宰至上神，所構成之整體性「天」，其形體為神所化生或分裂，其化生分裂之根源為「道」之分裂化生，而天的作用則經由氣的流通，得以不限時空、地點、自然、人文，而貫通於宇宙萬有。《封神演義》對於「天」的定義，其重點不在於「天」的自然義，即「天」是由什麼元素、物質構成？而是落在人事的角度，以建立社會秩序為目的。基本上，所探討的是人的問題，從人的問題涉及到天的意義，其基本架構是天人之間如何關聯的問題！以達成「天人合一」的理想境界！ 第三章指出：在天人同源同感觀念之下，《封神演義》以神為主體，將人間的制度類比之宇宙結構，構成了「天人類比」宇宙世界。此宇宙世界共有天上、人間、地下三大部份，神仙、凡人、鬼等生活於其間；「天命」主宰此宇宙世界秩序，此宇宙世界組織結構、神明名稱、神明由來及作用；多本於民間傳統諸神，再重新以分封，《封神演義》一書中的宇宙觀，反映出中國民間對宇宙結構、宇宙秩序的共識。 第四章指出：《封神演義》建立一個以「天人合一」的理念系統，及天人類比宇宙解釋系統，構成的以神靈為主的天命世界，其範圍包括了天上、人間、地下三個世界，仙、神、凡、聖、鬼的各類「人」等生活其中，書中認為生活世界的異化，是成員不遵守「道」（宇宙創生之源）的命令行事，要克服社會的失序，人心的異化，須達成與「道」（宇宙創生之源）的契合，才能重建生活世界的秩序。因此，書中描述了違反天命而行的現實世界（紂王）、遵守天命而行的理想世界（文王），藉由雙方的鬥法，強調天命的絕對權威，達成意識型態的植入。 第五章則綜合前文分析，指出《封神演義》理論基礎是：「天命」為核心的總體思維；「神人共存」的世界觀；「存天命，去人欲」的行為價值觀。至上神化的「天」，所形成的「天命」，是社會組織構成原則，由神與人所共同構成。也是人人都應遵守的行為法則，制約每個人行動的價值標準，社會組織更替的標準，從之則吉違之則凶。三者構成一個完整和諧的思想體系。在這個思維方式之下；《封神演義》得以大肆「封神」，一方面建立起人神溝通管道的優先權，另一方面維持自認的「天命」秩序。進行一連串神祗的重整工作，將公認靈驗的神祗納入系統、編排組織順序，達成「天人合一」後個人生命、生活世界的秩序和諧。 本論文研究動機；是以過去研究《封神演義》資料及個人學思歷程為基礎，試著找出書中的意義結構，以便瞭解書中封神的意義何在？及思想體系。所採用之方法是：思維方式的分析，並以此展開主題論證，期望能對《封神演義》本身所呈現的思想與意義，有合理性的解釋，及提出有意義的思考方向，能找尋出人生的價值、人生的意義、人生的問題；和可能的解決方向。 第二章指出：《封神演義》的思維基調是天人問題，書中對「天」的看法；就其本體而言：是由一最高主宰至上神，所構成之整體性「天」，其形體為神所化生或分裂，其化生分裂之根源為「道」之分裂化生，而天的作用則經由氣的流通，得以不限時空、地點、自然、人文，而貫通於宇宙萬有。《封神演義》對於「天」的定義，其重點不在於「天」的自然義，即「天」是由什麼元素、物質構成？而是落在人事的角度，以建立社會秩序為目的。基本上，所探討的是人的問題，從人的問題涉及到天的意義，其基本架構是天人之間如何關聯的問題！以達成「天人合一」的理想境界！ 第三章指出：在天人同源同感觀念之下，《封神演義》以神為主體，將人間的制度類比之宇宙結構，構成了「天人類比」宇宙世界。此宇宙世界共有天上、人間、地下三大部份，神仙、凡人、鬼等生活於其間；「天命」主宰此宇宙世界秩序，此宇宙世界組織結構、神明名稱、神明由來及作用；多本於民間傳統諸神，再重新以分封，《封神演義》一書中的宇宙觀，反映出中國民間對宇宙結構、宇宙秩序的共識。 第四章指出：《封神演義》建立一個以「天人合一」的理念系統，及天人類比宇宙解釋系統，構成的以神靈為主的天命世界，其範圍包括了天上、人間、地下三個世界，仙、神、凡、聖、鬼的各類「人」等生活其中，書中認為生活世界的異化，是成員不遵守「道」（宇宙創生之源）的命令行事，要克服社會的失序，人心的異化，須達成與「道」（宇宙創生之源）的契合，才能重建生活世界的秩序。因此，書中描述了違反天命而行的現實世界（紂王）、遵守天命而行的理想世界（文王），藉由雙方的鬥法，強調天命的絕對權威，達成意識型態的植入。 第五章則綜合前文分析，指出《封神演義》理論基礎是：「天命」為核心的總體思維；「神人共存」的世界觀；「存天命，去人欲」的行為價值觀。至上神化的「天」，所形成的「天命」，是社會組織構成原則，由神與人所共同構成。也是人人都應遵守的行為法則，制約每個人行動的價值標準，社會組織更替的標準，從之則吉違之則凶。三者構成一個完整和諧的思想體系。在這個思維方式之下；《封神演義》得以大肆「封神」，一方面建立起人神溝通管道的優先權，另一方面維持自認的「天命」秩序。進行一連串神祗的重整工作，將公認靈驗的神祗納入系統、編排組織順序，達成「天人合一」後個人生命、生活世界的秩序和諧。