過去關於自拍的研究中，對於女性自拍者的討論遠超過男性自拍者，而以男性自拍者為研究對象者更微乎其微。自拍作為自我展示與自我認同的象徵，本研究探討在台灣的男性氣質脈絡下，台灣年輕男性自拍者與可愛自拍風格之連結，包括他們為何擁抱可愛的外貌特質與自拍風格，以及面對主流男性氣質的質疑與挑戰時，他們透過何種回應與實踐，獲得身為男性擁抱可愛的正當性。

Connell在男性氣質的討論中，將男性氣質劃分為霸權、從屬、共謀與邊緣化等四種關係。霸權男性氣質為一種符合當代主流價值觀所能接受的性別實踐，並對於不符合其想像的男性氣質進行壓抑與排斥。過去自拍相關研究顯示，台灣年輕男性自拍作品所展現的風格以「酷」為大宗，貼近於媒體與大眾文化所呈現的男性氣質，也符合多數人對於男性的外在想像。然而本研究的男性自拍者所展現的可愛自拍，相較於「酷」的男性自拍作品，以及在現實生活中對於自身可愛特質多有迴避的男性們，這些可愛的男性自拍者們透過其自拍作品，在線上與線下獲得肯定與讚賞的同時，建立起關於自身可愛特質的認同與自信，也透過自身與他人的相互參照展現自我肯定。

然而在獲得讚賞與肯定之餘，以可愛風格展現自我的男性自拍者們，同時面對著主流男性氣質透過娘、同性戀等和陰性氣質相連結的負面評價，對於男性自拍與可愛特質男性提出質疑與貶抑。對此，這些可愛的男性自拍者們則以「可愛是外貌、娘是行為舉止」的方式，將自身與娘娘腔加以切割，作為自己不為娘的證明。此外，這些可愛的男性們將自身的可愛特質視為一種本質，並作為可愛風格自拍的本錢。在可愛為自拍本錢的脈絡下，可愛風格的男性自拍儼然成為一種新的男性氣質展現，而外貌陽剛、符合主流男性氣質想像的男性們，在缺乏這項本錢的情況下，若以可愛風格進行自拍，反而招來「不舒服」的負面評價。這雖然挑戰了過去對於男性的外在想像，但並不意味著這些可愛的男性自拍者們，無視於主流男性氣質的要求。他們透過不同的活動參與以及自拍引介，削弱了可愛特質及男性自拍和陰性氣質的連結關係，並維持了自身與異性及同性的友好關係，同時以此間接證明自身不娘的事實。

透過自拍的自我展現與日常實踐，可愛風格的男性自拍者們展現出外貌可愛、內在陽剛，表裡不一的男性氣質。而自拍在此也成為男性解放的空間與實踐取徑。更進一步的，自拍所提供的能量在性別認同的議題上，也有助於生理男性之外的自拍者展現並獲得認同與肯定，讓性別解放獲得更多的可能性。

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