自從司馬遷《史記》創設〈儒林列傳〉，而為班固《漢書》、范曄《後漢書》等所繼承之後，〈儒林傳〉便成為歷代紀傳體正史中所必備的列傳之一，並反映了一代學術的發展，成為討論中國學術史時，不可或缺的重要史料。

儒學發展在宋代出現重大的變化，《宋史．道學傳》的設立，一方面標誌著儒學發展的轉變；另一方面，也打破了紀傳體正史中，以〈儒林傳〉為核心的學史論述模式。《宋史．道學傳》與〈儒林傳〉的安排方式，及其所表現出的道統意識與次序等差，雖然是元代史官有意的安排，以彰顯程朱之學的重要地位，卻也為日後的正史纂修，埋下了爭議的伏筆。明代中葉以後，王守仁與陽明學的興起，挑戰了程朱之學的地位，並引發了朱學王學的學術道統之爭。這場爭議自明代中晚期一直延續到清初，爭論的範圍不僅表現在學術思想上，同時也出現在官私學史著作之上。而清初的《明史》纂修，則是這場爭論當中，最後以及最重要的角力場域。

沿著上述的思想脈絡，本文以清初康熙朝至乾隆初年纂修的《明史．儒林傳》為核心，探討《明史．儒林傳》纂修過程中所引發的爭議，及其所代表的學術意義，並以此來側面觀察清初官方學術文化政策的建構過程。相較於歷代的正史纂修，《明史》不僅纂修時間最長，所得到的關注，以及保留下來的史稿、各類史料等，亦相對豐富。長久以來，受限於史料的分散，學者們多將焦點放在康熙十八至二十年前後的〈理學傳〉爭議，並以「一切總歸儒林」作為結論。本文則站在前人研究的基礎上，延伸觀察視角，利用所蒐集的眾多史稿，檢視在總歸儒林「之後」，《明史》館如何實際處理〈儒林傳〉的問題，及其所反映的學術、政治意義，並論述《明史．儒林傳》在中國史學史、學術史上，所確立的「新儒林傳」範式。

參考書目

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清．錢大昕，《廿二史考異》，南京：鳳凰出版社，2008。
清．錢林、王藻，《文獻徵存錄》，《近代中國史料叢刊三編》影印咸豐六年序刊本，臺北：文海出版社，1986。
清．錢儀吉輯，《碑傳集》，北京：中華書局，1993。
清．閻若璩，《孔廟從祀末議》，《叢書集成續編》景印昭代叢書本，臺北：新文豐出版公司，1989。
清．閻若璩，《尚書古文疏證》，上海：上海古籍出版社，2010。
清．魏一鰲，《北學編》，淸同治七年蓮池書院重刊本，臺灣大學圖書館藏。
清．魏源，《古微堂外集》，景印清光緒四年淮南書局刊本，臺北：文海出版社，1969。
清．魏裔介，《聖學知統錄》，《四庫全書存目叢書》景印淸康熙龍江書院刻本，史部第120冊，臺南：莊嚴文化事業有限公司，1996。
清．魏裔介，《聖學知統翼錄》，《四庫全書存目叢書》景印淸康熙龍江書院刻本，史部第120冊，臺南：莊嚴文化事業有限公司，1996。
清．懷蔭布撰、清．黃任等纂，《泉州府志》，景印清同治庚午年重刊本，臺南：臺南市文獻委員會，1964。
清．嚴可均，《鐵橋漫稿》，《續修四庫全書》景印清道光十八年四錄堂刻本，第1488-1489冊，上海：上海古籍出版社，2002。
清．竇克勤，《理學正宗》，《四庫全書存目叢書》景印清康熙刻竇靜庵先生遺書本，子部第24冊，臺南，莊嚴文化事業有限公司，1996。
清．顧炎武，《亭林文集》，《續修四庫全書》景印清刻本，第1402冊，上海：上海古籍出版社，1995。
劉承幹輯，《明史例案》，景印吳興劉氏嘉業堂刊本，臺北：世界書局，1961。
繆荃孫，《藝風堂文漫存》，近代中國史料叢刊第95輯，臺北縣：文海出版社，1973。
繆荃孫纂錄、周駿富輯，《續碑傳集》，《清代傳記叢刊》，臺北，明文書局，1985。
顧廷龍校閱，《藝風堂友朋書札》，上海：上海古籍出版社，1980。

二、近人著作

中國社會科學院歷史研究所明史研究室，《明史研究論叢 第十二輯：明代國家與社會研究專輯》，北京：中國廣播電視出版社，2014。
中國社會科學院歷史研究所等編，《全祖望與浙東學術文化國際研討會論文集》，北京：中國社會科學出版社，2010。
方祖猷，《清初浙東學派論叢》，臺北：萬卷樓圖書股份有限公司，1996。
方祖猷，《萬斯同評傳》，南京：南京大學出版社，1996。
方祖猷，《萬斯同傳》，臺北：允晨文化，1998。
王汎森，《晚明清初思想十論》，上海：復旦大學出版社，2004。
王汎森，《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》，臺北：聯經出版事業公司，2013。
王汎森，《執拗的低音》，臺北：允晨文化，2014。
王俊義、黃愛平，《清代學術文化史論》，臺北：文津出版社，1999。
王茂、蔣國保，《清代哲學》，合肥：人民出版社，1992。
王記錄，《中國史學思想通史．清代卷》，合肥：黃山書社，2002。
王記錄，《清代史館與清代政治》，北京：人民出版社，2009。
王盛恩，《宋代官方史學研究》，北京：人民出版社，2008。
王章濤，《阮元年譜》，合肥：黃山書社，2003。
北京大學哲學系中國哲學史教研室編，《中國哲學史》，北京：中華書局，1980。
古清美，《明代理學論文集》，臺北：大安出版社，1990。
史革新，《清代以來的學術與思想論集》，北京：社會科學文獻出版社，2011。
田浩編，《文化與歷史的追索：余英時教授八秩壽慶論文集》，臺北：聯經出版事業公司，2009。
任繼愈，《中國哲學史》第四冊，北京：人民出版社，1979。
向燕南，《中國史學思想通史》明代卷，合肥：黃山書社，2002。
向燕南，《中國史學思想通史》清代卷，合肥：黃山書社，2002。
向燕南等撰，《中國史學史：明清時期（1840年前）》，上海：上海人民出版社，2006。
朱希祖，《史館論議》，臺北：臺灣學生書局，1978。
朱師轍，《清史述聞》，臺北：樂天出版社，1971。
朱葵菊，《中國歷代思想史･清代卷》，臺北：文津出版社，1993。
朱端強，《萬斯同與《明史》纂修紀年》，北京：中華書局，2004。
朱端強，《布衣史官――萬斯同傳》，杭州：浙江人民出版社，2006。
朱鴻林，《朱鴻林讀黃宗羲：《明儒學案》講稿》，香港：中文大學出版社，2013。
牟宗三，《中國哲學的特質》臺北：臺灣學生書局，1974。
牟宗三，《從陸象山到劉蕺山》，臺北：臺灣學生書局，2000。
衣若蘭，《史學與性別：《明史．列女傳》與明代女性史之建構》，太原：山西教育出版社，2011。
何冠彪，《明末清初學術思想研究》，臺灣：臺灣學生書局，1991。
何冠彪，《生與死：明季士大夫的抉擇》，臺北：聯經出版事業公司，1997。
余英時，《歷史與思想》，臺北：聯經出版事業公司，1976。
余英時，《史學與傳統》，臺北：時報文化出版事業有限公司，1982。
余英時等撰，《中國歷史轉型時期的知識分子》，臺北：聯經出版事業公司，1992。
余英時，《中國思想傳統的現代詮釋》，臺北：聯經出版事業公司，1999。
余英時，《論戴震與章學誠》北京：三聯書店，2000。
余英時，《宋明理學與政治文化》，臺北：允晨文化，2004。
余英時，《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2012。
吳光主編，《黃宗羲與明清思想》，上海：上海古籍出版社，2006。
吳光，《黃宗羲與清代浙東學派》，北京：中國人民大學出版社，2009。
吳根友主編，《多元範式下的明清思想研究》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2011。
吳晗，《吳晗史學論著選集（第二冊）》，北京：人民出版社，1986。
吳震，《明代知識界講學活動繫年：1522-1602》，上海：學林出版社，2003。
吳震，《陽明後學研究》，上海：上海人民出版社，2003。
吳震、吾妻重二主編，《思想與文獻：日本學者宋明儒學研究》，上海：華東師範大學出版社，2010。
呂妙芬，《陽明學士人社群――歷史、思想與實踐》，中央研究院近代史研究所專刊87集，臺北：中研院近史所，2003。
宋德宣，《康熙思想研究》，中國社會科學出版社，1990。
李小林、李晟文主編，《明史研究備覽》，天津：天津教育出版社1989。
李小林，《萬曆官修本朝正史研究》，天津：南開大學出版社，1999。
李宗侗，《中國史學史》，臺北：華岡出版部，1975。
李紀祥，《兩宋以來大學改本之研究》，臺北：臺灣學生書局，1988。
李紀祥，《明末淸初儒學之發展》，臺北：文津出版社，1992。
李瑄，《明遺民群體心態與文學思想研究》，成都：巴蜀書社，2008。
杜維運、黃進興編，《中國史學史論文選集》，臺北：世華出版社，1983。
周世輔，《中國哲學史》，臺北：三民書局，1971。
周志文，《晚明學術與知識份子論叢》，臺北：大安出版社，1999。
孟森，《明清史講義》，臺北：里仁書局，1982。
孟森，《明清史論著集刊》，北京：中華書局，2007。
尚小明，《學人游幕與清代學術》，北京：社會科學文獻出版社，1999。
林存陽，《清初三禮學》，北京：社會科學文獻出版社，2002。
林啓屏，《儒家思想中的具體性思維》，臺北：臺灣學生書局，2004。
林國標，《清初朱子學研究――對一種經世理學的解讀》，長沙：湖南人民出版社，2004。
林慶彰、蔣秋華編，《明代經學國際研討會論文集》，臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1996。
林聰舜，《明清之際儒家思想的變遷與發展》，臺北：臺灣學生書局，1990。
金毓黻，《中國史學史》，北京：商務印書館，1999。
南炳文，《輝煌、曲折與啟示：20世紀中國明史研究回顧》，天津：天津人民教育出版社，2001。
姜勝利，《清人明史學探研》，天津：南開大學出版社，1997。
姜勝利編，《《明史》研究》，北京：中國大百科全書出版社，2009。
姜廣輝主編，《中國經學思想史》（第三卷），北京：中國社會科學院出版社，2010。
胡楚生，《清代學術史研究》，臺北：臺灣學生書局，1993。
韋政通，《中國思想史》，臺北：水牛出版社，1987。
夏定域，《清初胡朏明先生渭年譜》，臺北：臺灣商務印書館，1978。
孫殿起，《販書偶記》，臺北：漢京文化事業有限公司，1984。
容肇祖，《明代思想史》，臺北：臺灣開明書店，1982。
徐世昌等編，《清儒學案》，北京：中華書局，2008。
徐泓，《二十世紀中國的明史研究》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2011。
徐復觀，《中國經學史的基礎》，臺北：臺灣學生書局，1982。
郝廷瓶、魏秀梅編，《近世中國之傳統與蛻變：劉廣京院士七十五歲祝壽論文集》，臺北：中央研究院近代史研究所，1998。
國際陽明學研究中心編，《國際陽明學研究第一卷》，北京：中國社會科學出版社，2011。
張亨，《思文之際論集：儒道思想的現代詮釋》，臺北：允晨文化，1997。
張岱年，《中國哲學大綱》北京：中國社會科學出版社，1994。
張岱年，《宋明理學與中國文學》，北京：百花洲文藝出版社，1999。
張豈之，《中國儒學思想史》，臺北：水牛出版社，1992。
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張壽安，《以禮代理：淩廷堪與清中葉儒學思想之轉變》，臺北：中央研究院近代史研究所專刊72集，1994。
張壽安，《十八世紀禮學考證的思想活力：禮教論爭與禮秩重省》，臺北：中央研究院近代史研究所專刊86集，2001。
張麗珠，《清代義理學新貌》，臺北：里仁書局，2006年。
戚學民，《阮元《儒林傳稿》研究》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2011。
梁啟超，《中國歷史研究法補編》，臺北：里仁書局，1984。
梁啟超，《清代學術概論》，上海：上海書店，1989。
梁啟超，《中國近三百年學術史》，天津：天津古籍出版社，2003。
莊吉發，《故宮檔案述要》，臺北：國立故宮博物院，1983。
莊吉發，《清史論集》（一），臺北：文史哲出版社，1997。
莊吉發，《清史論集》（二），臺北：文史哲出版社，1997。
莊吉發，《清史論集》（十三），臺北：文史哲出版社，2004。
莊吉發，《清史論集》（十四），臺北：文史哲出版社，2004。
莊吉發，《清史論集》（十六），臺北：文史哲出版社，2006。
莊吉發，《清史論集》（十七），臺北：文史哲出版社，2006。
莊吉發，《清史論集》（十八），臺北：文史哲出版社，2008。
許師慎編，《有關清史稿編印經過及各方意見彙編》，臺北：中華民國史料研究中心，1979。
陳永明，《清代前期的政治認同與歷史書寫》，上海：上海古籍出版社，2011。
陳來，《有無之境――王陽明哲學的精神》，北京：人民出版社，1997。
陳來，《宋明理學》，臺北：洪業文化事業出版社，1994。
陳來，《朱子哲學研究》，上海：華東師範大學出版社，2000。
陳時龍，《明代中晚期講學運動1522-1626》，上海：復旦大學出版社，2006。
陳祖武，《清初學術思想辨錄》，北京：中國社會科學出版社，1992。
陳祖武，《清儒學術拾零》，長沙：湖南人民出版社，2002。
陳祖武，《明清浙東學術文化研究》，北京：中國社會科學出版社，2004。
陳祖武，《中國學案史》，上海：東方出版中心，2008。
陳訓慈、方祖猷，《萬斯同年譜》，香港：香港中文大學出版社，1991。
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麥仲貴，《明清儒學家著述生卒年表》，臺北：臺灣學生書局，1977。
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逯耀東，《魏晉史學及其他》，臺北：東大圖書公司，1998。
馮友蘭，《中國哲學史》，北京：中華書局，1961。
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黃進興，《優入聖域：權力、信仰與正當性》，北京：中華書局，2010。
黃進興，《從理學到倫理學：清末民初道德意識的轉化》，臺北：允晨文化，2013。
黃雲眉等撰，《明史編纂考》，臺北：臺灣學生書局，1968。
黃雲眉，《明史考證》，北京：中華書局，1979。
黃雲眉，《史學雜稿訂存》，濟南：齊魯書社，1980。
黃愛平，《四庫全書纂修研究》，北京：人民大學出版社，1989。
黃彰健，《明清史研究叢槁》，臺北：臺灣商務印書館，1977。
楊正潤主編，《現代傳記研究》第一輯2013秋季號，北京：商務印書館，2013。
楊向奎：《清儒學案新編》，濟南：齊魯書社，1994。
楊晉龍主編，《清代揚州學術》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2005。
楊祖漢、楊自平主編，《黃宗羲與明末清初學術》，桃園：中央大學出版中心，2011。
楊菁，《清初理學思想研究》，臺北：里仁書局，2008。
楊艷秋，《明代史學探研》，北京：人民出版社，2005
葉高樹，《清朝前期的文化政策》，臺北：稻鄉出版社，2002。
葛兆光，《中國思想史第二卷》，上海：復旦大學出版社，2002。
虞浩旭、饒國慶主編，《萬斯同與《明史》上―百年來萬斯同與《明史》編纂研究文選》，寧波：寧波出版社，2008。
虞浩旭、饒國慶主編，《萬斯同與《明史》下――紀念萬斯同誕辰370周年國際學術研討會論文集》，寧波：寧波出版社，2008。
詹海雲，《清初學術論文集》，臺北：文津出版社，1992。
雷平，《清前期「新義理學」研究》，武漢：崇文書局，2009。
廖瑞銘，《明代野史的發展與特色》，臺北：花木蘭出版社，2009。
熊秉真主編，《讓證據說話――中國篇》，臺北：麥田出版社，2001。
趙園，《明清之際士大夫研究》，北京：北京大學出版社，1999
劉子建，《兩宋史研究彙編》，臺北：聯經出版事業公司，1987。
劉述先，《黃宗羲心學的定位》，臺北：允晨文化，1986。
劉家和，《史學、經學與思想：在世界史背景下對於中國古代歷史文化的思考》，北京：北京師範大學出版社，2005。
劉鳳強，《《清儒學案》研究》，北京：光明日報出版社，2013。
樊樹志，《晚明史上卷》，上海：復旦大學出版社，2003
蔡方鹿主編，《經學與中國哲學》，上海：華東師範大學出版社，2009。
鄧之誠，《清詩紀事初編》，上海：上海古籍出版社，1984。
鄧志峰，《王學與晚明的師道復興運動》，北京：社會會科學文獻出版社，2004。
鄭吉雄，《王陽明――躬行實踐的儒者》，臺北：幼獅文化事業股份有限公司，1990。
鄭宗義，《明清儒學轉型探析》，香港：香港中文大學出版社，2000。
蕭一山，《清代通史》，臺北：臺灣商務印書館，1972。
賴玉芹，《博學鴻儒與清初學術轉變》，北京：中國社會科學出版社，2010。
錢明，《陽明學的形成與發展》，南京：江蘇古籍出版社，2002。
錢茂偉，《明代史學的歷程》，北京：社會科學文獻出版社，2003。
錢穆，《中國思想史》，臺灣：臺灣學生書局，1982。
錢穆，《國史大綱》，臺灣：臺灣商務印書館，1987。
錢穆，《中國近三百年學術史》，北京：商務印書館，1997。
謝國楨，《增訂晚明史籍考》，上海：上海古籍出版社，1981。
謝國楨，《明末清初的學風》，上海：上海書店出版社，2004。
謝國楨，《明清之際黨社運動考》，上海：上海書店出版社，2004。
謝貴安，《明實錄研究》，臺北：文津出版社，1995。
羅志田，《經典淡出之後：20世紀中國史學的轉變與延續》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2013。
闞紅柳，《清初私家修史研究――以史家群體為研究對象》，北京：人民出版社，2008。
Elman, Benjamin A. A Cultural History of Civil Examinations in Late Imperial China. Berkeley: University of California Press, 2000.
Elman, Benjamin A.，趙剛譯，《從理學到樸學――中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》，南京：江蘇人民出版社，1997。
Thomas A. Wilson, Genealogy of the way：The construction and uses of the confucian tradition in late imperial china. Stanford, California: Stanfird University Press,1995.
日．小野和子，《明季党社考：東林党と復社》，京都市：同朋舎，1996。
日．今關壽麿，《宋元明清儒學年表》，北京：圖書館出版社，2002。
日．內藤湖南撰，馬彪譯，《中國史學史》，上海：上海古籍出版社，2008。
日．岡田武彥撰，吳光譯，《王陽明與明末儒學》，上海：上海古籍出版社，2000。
日．荒木見悟，《陽明学の位相》，東京：研文出版，1992。
日．溝口雄三，《李卓吾：正道を步む異端》，東京：集英社，1985。
日．溝口雄三撰，林右崇譯，《中國前近代思想的演變》，臺北：國立編譯館，1994。
日．溝口雄三撰，龔穎譯，《中國前近代思想的曲折展開》，北京：三聯書店，2011。
日．溝口雄三撰，龔穎等譯，《中國思想史：宋代至近代》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2014。
日．滝野邦雄，《李光地と徐乾學：康熙朝前期における党争》，東京：白桃書房，2004。
田浩，《朱熹的思維世界》（增訂版），南京：江蘇人民出版社，2009。
狄百瑞撰、山口久和譯，《朱子学と自由の伝統》，東京：平凡社，1987。
倪微孫等撰、孫隆基譯：《儒家思想家的實踐》，臺北：臺灣商務印書館，1980。
魏斐德，《洪業――清朝開國史》，南京：江蘇人民出版社，1998。

三、學位論文

鄭德熙，《明嘉靖年間朱子學派批判王學思想研究》，臺北：私立中國文化大學史學所博士論文，1990。
姜勝利，《清人明史學研究》，天津：南開大學歷史系博士論文，1992。
孫建平，《元代理學官學化初探》，長沙：湖南大學嶽麓書院文化研究所碩士論文，2003。
郭德靜，《元代官學研究》，昆明：雲南師範大學歷史與行政學院碩士論文，2004。
劉勇，《鄧元錫與《皇明書》――十六世紀晚期的明代學術思想史編撰》，廣州：中山大學歷史所碩士論文，2005。
賴芳暉，《毛奇齡《四書改錯》研究》，中壢：國立中央大學中國文學研究所碩士論文，2005。
黃瀚儀，《宋儒道統思想之研究》，臺北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文，2006。
段潤秀，《《明史》纂修官現存初擬稿研究》，天津：南開大學歷史系博士論文，2007。
王豐先，《康熙朝御纂諸經編纂之研究》，北京：北京大學中文系博士論文，2009。
季勇，《康熙理學思想初論》，石家莊：河北師範大學歷史文化學院碩士論文，2010。

四、期刊論文

孔定芳，〈「博學鴻儒科」與晚年顧炎武〉，《學海》，2006年3期，頁49-53。
孔定芳，〈明遺民的群體身分認同與群體聚合〉，《中南民族大學學報（人文社會科學版）》，30卷1期（2010.1），頁74-79。
孔定芳，〈論清聖祖的遺民策略――以「博學鴻儒科」為考察中心〉，《江蘇社會科學》，2006年1期，頁206-212。
戈春源，〈顧炎武與崑山徐氏兄弟〉，《蘇州大學學報（哲學社會科學版）》，1994年2期，頁26、88-89。
王汎森，〈清初思想趨向與《劉子節要》――間論清初蕺山學派的分裂〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，68本2分（1997），頁417-448。
王汎森，〈清代儒者的全神堂――《國史儒林傳》與道光年間顧祠祭的成立〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，79本1分（2008），頁63-93。
王俊才，〈明清之際學術史的突變――學案體的趨新與定型〉，《河北學刊》，26卷3期（2006.3），頁118-122。
王勝軍，〈康熙理學思想探析〉，《文史博覽》，2010年2月號，頁31-33。
王鐘翰，〈康熙與理學〉，《歷史研究》，1994年3期，頁116-122。
史革新，〈清順康間理學的流布及其發展趨勢芻議――以清初理學士人編刊的學史著述為例〉，《福建論壇．人文社會科學版》，2004年5期，頁53-58。
史革新，〈略論清初的學術史編寫〉，《史學史研究》，總112期，2003年4期，頁38-69。
任冠文，〈《續藏書》考辨〉，《史學史研究》，1998年第1期，頁56-63。
向燕南〈王圻《續文獻通考．道統考》二題〉，《史學史研究》，1996年第2期，頁48-51。
成積春，〈論康熙以「理」治國的理論與實踐〉，《齊魯學刊》，2006年第2期，頁53-57。
朱昌榮，〈清初程朱理學「復興」標誌論略〉，《史學集刊》，2009年第5期，頁44-51。
朱端強，〈清順治朝《明史》纂修史事考論〉，《雲南民族大學學報（哲學社會科學版）》，23卷5期（2006.9），頁153-158。
朱鴻林，〈《王文成公全書》刊行與王陽明從祀爭議的意義〉，《國史釋論：陶希聖先生九秩榮慶祝壽論文集》（臺北：食貨出版社，1988），下冊，頁567-581。
朱鴻林，〈元儒吳澄從祀孔廟的歷程與時代意涵〉，《亞洲研究》，第23期（1997.7），頁269-320。
朱鴻林，〈王陽明從祀孔廟的史料問題〉，《史學集刊》，2008年第6期，頁35-44。
朱鴻林，〈陽明從祀典禮的爭議和挫折〉，《中國文化研究所學報》，新第5期（1996），頁167-181。
衣若蘭，〈舊題萬斯同416卷本《明史》〈列女傳〉研析〉，《漢學研究》，28卷1期（2010.3），頁263-293。
何冠彪，〈清代前期君主對官私史學的影響〉，《漢學研究》，16卷1期（1998.6），頁155-184。
何冠彪，〈順治朝《明史》編纂考〉，《大陸雜誌》，99卷2期（1999），頁1-22。
吳震，〈泰州學案芻議〉，《浙江社會科學》，2004年2期，頁142-150。
呂妙芬，〈顏子之傳：一個為陽明學爭取正統的聲音〉，《漢學研究》，15卷1期（1997.6），頁73-92。
呂實強，〈從起居注看康熙帝對經史的研習〉，「近代中國初期歷史研討會」，臺北：中央研究院近代史研究所，1988.8.25-27，頁1-26。
李瑄，〈明遺民與仕清漢官之交往〉，《漢學研究》，26卷2期（2008.6），頁131-162。
李瑄，〈清初五十年間明遺民群體之嬗變〉，《漢學研究》，23卷1期（2005.6），頁291-324。
周駿富，〈清史儒林文苑兩傳纂修考〉，國家科學委員會五十七學年度研究報告，臺北：臺灣大學圖書館，1969。
林國標，〈清初理學的重建及其意義〉，《湖南文理學院學報（社會科學版）》，29卷2期（2004.3），頁78-81。
武玉梅，〈順治朝官修《明史》新考〉，《史學史研究》，總139期，2010年3期，頁116-120。
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