魏晉是「無君」思想的高峰。「無君」作為一個思想流派的指稱，其意義相當於「無
政府主義」。這一派的思想重視生命與生命的自由和自主，認為一切寓含權力結構的
政治型態都是罪惡的，故主張廢除國家，以及國家形成前的巫史、酋長等他種政權形
式。
「無君」思想傾向於道家的思考形態，但並非道家政治思想的主流；道家政治思想的
主流；道家政治思想的主流主張君主無為而治，虛君而不廢君；故「無君」思想只能
視為道家無為而治政治觀的一種「歧出」。「無君」思想在專制政體下向來被視為異
端邪說、洪水猛獸，故其留傳下來的原典材料殘缺不全，而且表達隱諱曲折。本文為
了探索有限材料所含蘊的可能意義，除了拓展原始材料外，多角度的呈現資料，進行
不同面向的思考，也是本文突破材料限制的方法。因此，本文雖以「魏晉」的「無君
」思想為研究的重心，但行文時卻上溯下行，企圖涵括整個傳統的「無君」思想；將
研究的縱向延伸，以了解「無君」思想的演化歷程，並彰顯魏晉「無君」思想在整個
傳統「無君」思想的重要地位。從「有君」與「無君」思想的對話中，豁醒「無君」
思想的流佈，及其對「有君」思想所造成的衝擊與影響。並且藉由魏晉「無君」思想
形式與內涵類型的比較，析分出魏晉「無君」思想的豐富面貌。最後，本文則以近代
西方的「無政府主義」作對照，將中國傳統的「無君」思想放在更大的視野下，檢視
它特殊的思考傾向。
在章節的安排上，除了第一章緒論第六章結論外，依時間的先後，討論「無君」思想
的流衍與轉化。第二章從「無君」理想社會的嚮往與「無君」實然社會的啟示，探求
「無君」思想的發端。第三、四章析論魏晉「無君」思想的類型與其困境；第三章試
圖客觀的陳述「無君」詞語及論證的確切意義，第四章則涉及理論內容的判斷，必須
援引其它的材料作為判斷的基礎。從第四意對「無君」思想困境的評述，即可掌「無
君」思想握在魏晉後逐漸式微的內在脈絡。第五章討論魏晉「無君」思想的影響，從
「無君」理論的承襲與轉化、「桃花源」系列文學的湧現、宗教團體革命的「無君」
口號，以呈現魏晉「無君」思想對後世的影響，以及「無君」思想由一種特徵、意義
與發展趨向。本章由傳統「無君」思想之要旨與特殊的思考傾向，探索「無君」思想
對現代會的啟發性意義。
本文所論之道家形態的「無君」思想，帶有濃厚的復古、反人文色彩，反對革命，並
以隱遯山林為其現實可行的方案。