玉京，一個道教信仰之中最為聖境之處，此境逍遙自在、真空玄奧，諸神高真、歷朝聖賢、羽士莫不魂兮神往，凡間的人們看似遙不可及，但凡間卻有一種人具備著「化凡為聖」的能力，那就是「道士」，他們懂得使用音樂、視覺布置、儀式動作表現等元素，不斷的在凡間營造「聖境」，目前具有道士身分的筆者，在振興玄門，弘揚道法的志向之下，進入美學領域，探討道教文化與藝術創作的未來可能，企圖改變道教信仰原先帶給人們神秘、迷信等負面形象，轉而讓道教以另外一種面貌，持續在這個新時代傳衍善緣。
本研究首先探討「聖境」與「凡間」在臺灣宗教場域的交互關係，當中論及道教之於臺灣的生態與現況，一方面理解筆者本身的創作背景，而後分析臺灣民間對神祇的想像邏輯，進一步探究道教神祇畫與宋體字兩種元素在宗教場域與藝術創作中「相境」的虛實轉化，藉此逐一去理解筆者在此次創作相關之媒材、形式、展場布置等方面的安排使用與創作思維。
最後探討身為道士的筆者如何藉由藝術創作帶領身處凡間的觀者進入「玉京」之中，以一系列的作品呈現分析，在解構與重新詮釋的手法之下，採集民間宗教的特色素材，為傳統道教神祇與物件賦予新型態，令藝術場域宛如一個儀式壇場，這樣的嘗試與開創，不但是為臺灣道教的發展開拓新契機，更是筆者在社會經驗的不斷累積過程之中，察覺並發掘自己，在道教與藝術創作領域中建立自身價值的反思之路。

The Celestial Jade Capital (called Yu-Jing in Mandarin) is the most sacred place among the Taoist beliefs. This place is unfettered and can take a free stroll (spiritually or physically.) Therefore, the gods, saints, and Taoist priests are all fascinated by this holy land. The ordinary people seem to be out of reach from this space. However, there is a kind of person in the mortal world who can "turn the ordinary into a holy state," that is, the Taoist priests. They know how to use music, visual arrangement, ritual performance, and other elements to create "sacred realms" in the mortal world. I am currently a Taoist priest, who enters the field of aesthetics with the aspiration to revitalize and promote Taoism. As I am exploring the future possibilities of Taoist culture and attempting to change the negative images of mystery and superstition that Taoism initially brought to the general public, I would like to deliver the Taoism culture with artistic creations and a brand new image, continuing the spread of the good vibes that Taoism shares in this new era.
This research first explores the interactive relationship between "Holy" and "Mortal" among Taiwan's religious society. It discusses the ecology and current stage of Taoism in Taiwan. One of the main aspects is for readers to understand the background I am coming from, then to analyze the logics behinds the Taiwanese folks' visions toward gods. In addition, the research further explores the real and virtual transformations of the two elements: the "Taoist God Paintings" and the "Song Dynasty Typography Fonts," which create the so-called "Appearance State" in most artistic creation processes. By understanding my creative thinking regarding the arrangement and usage of the medium, form, and exhibition layout, readers can learn the motives behind my creations.
Finally, I explain my role as a Taoist priest and lead the general public (so-called mortal viewers) into "The Celestial Jade Capital" through a series of my creative artworks in the method of deconstruction and reinterpretation and their unique analysis. I collect various religious elements to present a new style to the traditional Taoist gods and their related elements, just as I treat this creative process as a religious ritual. Such attempts and creations open up new opportunities for the integration of Taoism into artistic creation in Taiwan. They also give me a chance to reflect on my self-worth through the process of accumulating more life experiences.

專書
1.孫亦平，《道教的信仰與思想》，臺北：東大出版社，2008。
2.蕭登福，《讖緯與道教》，臺北：文津出版社，2000。
3.《正統道藏》，臺北：新文豐出版公司，1977。
4.連橫，《臺灣通史》，臺北：五南圖書出版有限公司，2017。
5.謝宗榮，《臺灣的道教文化與祭典儀式》，臺北：博揚文化事業有限公司，2014。
6.李豐楙總編輯，《道法萬象(上)－道法在臺灣》，臺南：臺南市文化局，2018。
7.吳惠巧，《臺灣宗教社會觀察》，臺北：大元書局，2005。
8.許丙丁原著，陳建成主編，《府城的奇幻旅程：走揣小封神的傳奇》，臺南：臺南市文化局，2020。
9.鄭志明，《臺灣神明的由來》，臺北：中華大道文化事業公司，2001。
10.陳懷恩，《圖像學》，臺北：如果出版社，大雁出版基地發行，2008。

論文
一、期刊論文
1.曾啟雄等，〈關於印刷字體歷史性演進之研究－以現今稱呼中之宋體字、仿宋體、明體字為例〉，《科技學刊》，(第10卷第3期，2001)。
2.羅景文，〈論許丙丁《小封神》民間信仰書寫與啟蒙論述之間的關係〉，《臺灣文學研究學報》，(第8期，2009)。
3.謝世維，〈《朝元圖》之宗教意涵初探〉，《東方宗教研究》，(第5期，1996)。
4.張桂華，〈試探永樂宮三清殿「朝元圖」壁畫--兼談道家藝術精神〉，《道教學探索》，(第10卷，1997)。
5.廖朝陽，〈徐冰與祖態：由《天書》到《背後的故事》〉，《中央大學人文學報》，(第61期，2016)。
6. 石守謙，〈中國古代書法傳統與當代藝術〉，《清華學報》，(新40卷第3期，2010)。

二、學位論文
1.顏君穎，《許連成彩繪畫派之研究》，臺北：國立臺北大學古典文獻與民俗藝術研究所民俗藝術組碩士論文。
2.洪藝慈，《佛經古印刷字體及版面編輯設計特性之研究》，雲林：國立雲林科技大學設計學研究所博士論文。

三、研討會論文
1.高振宏，〈許丙丁《小封神》文學研究〉，《第四屆全國臺灣文學研究生學術論文研討會論文集》，2007，頁205-206。

網路資料
1.全國宗教資訊網，〈道士〉
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=413 (檢索日期：2021年1月31日。)
2.非池中藝術網，〈從顛覆到觀自在─姚瑞中與神連線的《離垢地》〉https://artemperor.tw/focus/2938 (檢索日期：2021年2月5日。)
3. 城市美學新態度，〈【藝術美學】無人能懂的一本書—徐冰 Xu Bing《天書》〉https://www.kaiak.tw/%E7%84%A1%E4%BA%BA%E8%83%BD%E6%87%82%E7%9A%84%E4%B8%80%E6%9C%AC%E6%9B%B8-%E5%BE%90%E5%86%B0xu-bing%E3%80%8A%E5%A4%A9%E6%9B%B8%E3%80%8B-2/ (檢索日期：2021年5月12日。)
4. 名山藝術，〈「此岸彼岸」：李君毅的畫裡乾坤〉https://www.mingshanart.com/078165176765 (檢索日期：2021年5月12日。)