「靈」的存在，並非新論，自古中西皆有神靈崇拜與行巫以祈福避禍的文化。時至今日，泛靈信仰仍處處可見，乃因「超自然現象」無法因科學昌明而消失，人神中介者行巫已達「天人感應」的「應驗現象」確實存在又不可解。
西方學者與科學家對「靈」與「巫」的玄祕，相繼提出足以取信於「現代人」（以科學眼光看待事物）之論述與實驗，；許許多多的研究證實靈界確實存在。
泛靈思想除了影響原始初民的生活型態外，其巫術性質的聯想與象徵，也提供了藝術創作的養分；即便原始藝術只是儀式化的藝術，其神秘能量也影響現代藝術。
個人有關「山靈」與「心靈」系列作品，以眼來代表山的靈性在技法、材料上沿用了部分傳統的優點，但也為了使作品能更忠實的「訴說」而自然地運用了「新」的成份。在形式上，不論題材的揀取、構圖的安排或筆墨的運用，都因表達意念的需求而有創新之處；作品的內涵既有「山靈」的生命流動，更有個人藉之宣洩的思維和情感。

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