公羊傳思想謹嚴質實，多合孔子之旨，論義亦稱公允．然每因與公羊學家非常異義可
怪之論混為一談，致使公羊傳精義隱而不彰．故本文之作，旨在研究公羊傳要義，冀
能廓清迷誤，呈現公羊傳原貌．因此本文取材，系以孔孟荀之言及先秦典籍為主，漢
以降公羊家諸說能不背公羊傳義者，則略採之．
綜觀公羊傳，係以天下一統為理想．其立足宗法封建制度之上，為應亂世而生之反正
方略，總言之：不外平衡王室與諸候代夫間之上下觀係，實施由內而外之一統策略．
析言之：可分從正統、華夷、內外、復　、經權等五類論之．蓋「正統」明示天子居
正，諸候尊王，天下一統於周天子．「華夷」說明以禮義文化進退華夷，華夏固因民
族大義而攘夷，亦有化導夷狄之責．「內外」解析國治、華夏治、夷狄治循致一統之
步驟，並以書法之詳略，區分內外，正己正人．「復 」強調臣子復國 之義，以誅
討亂臣賊子．「經權」則剖明經權常變，指示人臣在亂世中處變之道也．凡此皆公羊
在現實之強權霸道中，所欲產生之禮義道德自覺，以重見天下秩序，實現天下一統之
王道思想．其影想所及，在學術史上，誘導漢情二代公羊學派反映時代環境、頗富創
造發展性之思想．在社會政治上，公羊之尊王、一統、攘夷、復 等中心思想，使宋
清二代在內憂外患中，充分發揮民族救亡圖存之效．斯皆公羊之精義，而吾人所不可
不知也．