《封神演義》以商周大戰為歷史背景，以法術、寶物構築成一個充滿想像力的世界，為明代魔幻大作。本論文就此特色，探討法術、寶物中的文化意涵。首先，將法術、寶物予以歸類，並分為「直接的」、「間接的」、「其他」。「直接的」是指變換身體、器官，以獲得戰鬥力，「間接的」指手持容器類寶物，或發揮想像力，幻化日用工具為不平凡，展現神奇力量，「其他」一類則為坐騎、精怪。在戰國時代，方士結合陰陽五行與數術，發展出占卜、占夢、讖語、占星、面相、觀氣等，而這些陰陽五行的概念都被《封神演義》吸收，並發展出精彩鬥法。獲寶的模式則可分為「遇難→獲寶→脫困」、「授寶→解難→卻敵」、「失寶→誤用→歸位」，除帶動情節發展，也使人體悟出人生況味。至於法術、寶物與人物形象之關聯，則分為三類。一為人物形象與法術、寶物密切相關者，作者創造法寶，結合神話、宗教信仰，為人物佩帶適合的法寶。二則人物雖為主將，但形象與法寶無所關聯，只是每一提及法術、寶物，就會想到該神祇。第三類屬和情節發展較無關係的神祇，祂們在書中地位不高，給人的印象不深，形象與法寶更無關係。至於所反映的母題，則從神話、宗教的角度切入，包括「盤古神話與宇宙卵母題」、「下凡歷劫、死亡回歸的母題」及「叛神母題」。巫術、陰陽五行、宗教對法術、寶物的影響，則指出雖為相同的法術、寶物，但以不同角度視之，得到的解釋也有所不同。最後則就《封神演義》對後世鬥法小說之影響，作探討研究。

一、專書
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二、學位論文
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林朝泉：《封神演義的多重至上神研究》，淡江大學中文所碩論，1996年。
朱秋鳳：《封神演義神仙譜系研究》，台灣師範大學國文研究所碩論，1997年。
蕭鳳嫻：《從思維方式剖析《封神演義》中封神的意義》，台灣師範大學國文研究所碩論，1997年。
賴玉樹：《明代神魔小說神格化研究》，文化大學中文研究所碩論，1998年。
葉有林：《神魔小說中的法術研究》，文化大學中文研究所碩論，1999年。
陳昭利：《明清演史之神魔戰鬥小說研究》，文化大學中文研究所博論，2001年。
潘桂美：《論《封神演義》中的民間童話質素》，台南大學國民教育研究所碩論，2001年。
江麗雯：《封神演義人物形象塑造研究》，彰化師範大學國文研究所碩論，2003年。
陳佩佩：《封神演義神話元素研究》，台北市立師範學院運用語文研究所碩論，2003年。
張慧瓊：《精怪、妖術與明代神魔小說》，河南大學中文研究所碩士論文，2005年。
郭素娟：《論王孝廉的中國神話研究》，佛光人文社會學院，中國文學研究所碩士學位論文，2005年。
劉雨過：《論明代神魔小說的童心童蘊》，湖南師範大學中文研究所碩士論文，2006年。
曲曉紅：《從封神演義的火攻透視火崇拜的文化內蘊》,遼寧師範大學中文研究所碩論，2006年。
徐祥益：《從讖應論明代神魔小說》，中興大學中文所碩論，2006年。
梁淑惠：《《封神演義》人物源流及所呈現的社會意涵》，高師大回流中文碩論，2007年。
劉志風：《晚明小說審美與大眾閱讀興趣─以西遊記為例的考察》，南昌大學碩士論文，2007年。
周博：《封神演義的成書及其在明清時期的傳播研究》廣西師範大學中文研究所碩士論文，2007年。
馮陽：《明清小說中的夢異現象研究》，陝西師範大學中文研究所博論，2007年。
倪智芸：《搜神記精怪故事之敘事研究》，國立中興大學國文所碩士研究論文，2007年。
秦娟：《明清神魔小說中的妖怪形象研究》，河南大學中文研究所碩士論文，2009年。
孟德威：《明代中後期神魔小說繁盛的原因》，青島大學中文研究所碩士論文，2009年。
三、單篇期刊論文
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陳遼：〈道教與《封神演義》〉，《吉林大學社會科學學報》，1987年第五期，頁70-75。
張靜二：〈從天意與人力的衝突論封神演義〉，《漢學研究》，1988年6月，頁689-708。
周榮杰：〈西遊記、封神演義中神話人物與台灣民間信仰(下)〉，《台南文化》，1988年12月，頁155-185。
周榮杰：〈西遊記、封神演義中神話人物與台灣民間信仰(上)〉，《台南文化》，1988年12月，頁123-137。
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陳大康：〈論明清小說的宏觀研究〉，《中國文化月刊》，1993年11月，頁109-126。
潘承玉：〈怪力亂神：封神演義的文化品味〉，《池州師專學報》，1994年第3期，頁29-38。
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莫山洪：〈神化：中國古代小說的總體特徵〉，《柳州師專學報》，1995年第2期，頁22-26。
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四、網路資料
中國經典電子版工程http://www.cnculture.net/ebook/shi/mulu/suishu_jingjizhi.html。