本論文共分為緒論、本論、結論三個部份。緒論中揭示本論文的研究動機、文獻分析、研究範圍、架構及方法，並說明原住民文學的界定、興起等，及拓拔斯‧塔瑪匹瑪與原住民文學興起之關係與重要性。
本論的部份分成四章。第一章由拓拔斯的生平及創作背景談起，分為拓拔斯童年的部落生活、平地求學時期及行醫生涯三個時期，依時間脈絡可以了解創作者的背景及其文學養成因素；並且說明拓拔斯創作的歷程及其寫作目的。
第二章分析拓拔斯作品中的主題思想，題材以抒發原住民與漢族社會之間的衝突，並重現原住民的優質文化。在生存空間上：寫出原住民土地流失、自然生態破壞等生存權的犧牲；在經濟上：寫出娼妓問題、部落人口外流及部落觀光化等問題；也有關原漢關係：如原漢關係的轉變、異族文化的差異及漢文化中心主義所造成的傷害；有關族群形象的扭曲：族群隔閡、媒體的誤導；在身份認同上：原住民民族認同、去名與正名的掙扎；有關文化上：呈現出布農族與達悟族的文化及智慧。
而第三章探討拓拔斯在種種衝擊之下，自我的探索與調適，分析他的生命態度與布農人的處世觀點，著重在拓拔斯對於工作與金錢的價值、傳統與文明的調適、及酗酒的問題上的釐清，以內斂而反省的筆觸直指問題核心；身兼作家與醫師身份的拓拔斯，作品中對於現代醫學與巫靈禁忌、現實與理想醫療環境的衝突，及人生根底與生死問題等命題都有細膩的觀點。
第四章著重在分析作品的形式技巧與拓拔斯獨到的文句；分析其敘述與詮釋的方式、並就篇名、人物命名及意象，與人物形象的意涵做探討，再就拓拔斯的混語書寫、布農式文句、特有的時空數字概念及醫事語言加以歸納，進一步探究原住民神話的應用，以見拓拔斯獨特的文字風格與素材運用。
結論以歸納本論文研究成果。總說拓拔斯作品中題材空間、觀點、風格與體裁等的轉變，並加以歸結拓拔斯寫作的特色。

一、專書
（一）文本及文學專著
1.作者文本
拓拔斯‧塔瑪匹瑪，《最後的獵人》，台中：晨星出版，2001年6月。
拓拔斯‧塔瑪匹瑪，《情人與妓女》，台中：晨星出版，2002年12月。
拓拔斯‧塔瑪匹瑪，《蘭嶼行醫記》，台中：晨星出版，2003年11月。
拓拔斯‧塔瑪匹瑪，〈中國年在蘭嶼〉，《幼獅文藝》第73卷第2期，台北：幼獅文化事業，1991年2月，頁14-15。
拓拔斯‧塔瑪匹瑪，〈等待貓頭鷹的日子〉，《山海文化雙月刊》第1期，台北：山海文化雜誌社，1993年11月，頁57-60。
拓拔斯‧塔瑪匹瑪，〈略談布農的笛娜（母親）〉，《山海文化雙月刊》第4期，台北：山海文化雜誌社，1994年5月，頁52。
拓拔斯‧塔瑪匹瑪，〈文學創作與現代醫學的交會〉，《文訊》總號171，台北：文訊雜誌社，2000年1月。
2.其他作者文本
瓦歷斯‧尤幹，《番刀出鞘》，台北：稻鄉出版，1994年9月。
瓦歷斯‧諾幹，《永遠的部落》台中：晨星出版，1995年5月。
瓦歷斯‧諾幹，《戴墨鏡的飛鼠》台中：晨星出版，1997年1月。
佛瑞斯特‧卡特Forrest Carter著、姚宏昌譯，《少年小樹之歌》，台北：小知堂文化事業，2000年2月。
吳錦發編，《悲情的山林》，台中：晨星出版，1994年12月。
吳錦發編，《願嫁山地郎》，台中：晨星出版社，1998年11月。
亞榮隆‧撒可努，《山藸‧飛鼠‧撒可努》，台北：易讀書坊，2000年10月。
亞榮隆‧撒可努，《走風的人》，台北：思想生活屋，2002年12月。
夏曼‧藍波安，《冷海情深》，台北：聯合文學出版，1997年7月。
夏曼‧藍波安，《海浪的記憶》，台北：聯合文學出版，2002年7月。
高雄醫學院阿米巴詩社編，《阿米巴詩選：1964－1984》，台北：前衛出版，1985年4月。
焦桐編，《台灣醫療文選》，台北：二魚文化，2005年3月。
（二）文學論述類
王德威、黃錦樹編，《想像的本邦──現代文學15論》，台北：麥田出版，2005年5月。
古繼堂編，《臺灣小說發展史》，台北：文史哲出版，1996年10月。
古繼堂編，《簡明台灣文學史》，台北：人間出版，2003年7月。
白少帆、王玉斌、張恆春、武治純主編，《現代台灣文學史》，瀋陽：遼寧大學出版，1987年12月。
朱雙一，《戰後台灣新世代文學論》，台北：揚智文化事業，2002年2月。
李有成，《文學的多元文化軌跡》，台北：書林出版，2005年5月。
李欣倫，《戰後台灣疾病書寫》，台北：大安出版，2004年11月。
周英雄、劉紀蕙合編，《書寫台灣：文學史、後殖民與後現代》，台北：麥田出版，2000年4月。
岡崎郁子著，葉笛、鄭清文、凃翠花譯，《台灣文學──異端的系譜》，台北：前衛出版，2003年4月。
林鎮山，《台灣小說與敘事學》，台北：前衛出版，2002年9月。
洪銘水，《台灣文學散論》，台北：文津出版，1999年12月。
胡民祥編，《台灣文學入門文選》，台北：前衛出版，1998年10月。
孫大川，《台灣原住民族漢語文學選集──評論卷（上）（下）》，台北：印刻出版，2003年4月。
浦安迪講演，《中國敘事學》，北京：北京大學出版，1996年3月。
許俊雅，《讀你千遍也不厭倦──坐看台灣小說》，台北：師大書苑，1997年3月。
許俊雅，《台灣文學論叢──從現代到當代》，台北: 師大書苑，1997年10月。
許俊雅，《島嶼容顏──台灣文學評論集》，台北：台北縣政府文化局，2000年12月。
陳明台，《台灣文學研究論集》，台北：文史哲出版，1997年4月。
陳昭瑛，《台灣文學與本土化運動》，台北：正中書局，1998年4月。
陳義芝編，《台灣現代小說史綜論──詳析台灣小說發展風格‧建構台灣小說史觀》，台北：聯經出版，1998年12月。
彭瑞金，《瞄準台灣作家》，高雄：派色文化出版，1992年7月。
彭瑞金，《台灣文學探索》，台北：前衛出版，1995年1月。
彭瑞金，《驅除迷霧 找回祖靈》，高雄：春暉出版，2000年5月。
黃英哲編、凃翠花譯，《台灣文學研究在日本》，台北：前衛出版，1994年12月。
楊宗翰，《台灣文學的當代視野》，台北：文津出版，2002年6月。
楊照，《夢與灰燼──戰後文學史散論二集》，台北：聯合文學出版，1998年4月。
葉石濤，《展望台灣文學》，台北：九歌出版，1994年8月。
劉昌元，《西方美學導論》，台北：聯經出版，1986年8月。
劉登翰，《台灣文學隔海觀──文學香火的承繼與變異》，台北：風雲時代出版，1995年3月。
（三）口傳文學
巴蘇亞‧博伊哲努，《台灣原住民的口傳文學》，台北：常民文化，1996年5月。
巴蘇亞‧博伊哲努，《原住民的神話與文學》，台北：台原出版，1999年6月。
李福清B.Riftin，《從神話到鬼話──台灣原住民神話故事比較研究》，台中：晨星出版，1998年1月。
施翠峰，《台灣原始宗教與神話》，台北：國立歷史博物館，2000 年 9 月。
夏曼‧藍波安，《八代灣的神話》，台中：晨星出版，1994年10月。
陳道生，《原住民神話與文化賞析》，台北：漢藝色研文化事業，2003年10月。
達西烏拉灣‧畢馬、達給斯海方岸‧娃莉斯合著，《布農族神話與傳說》，台中：晨星出版，2003年8月。
達西烏拉灣‧畢馬，《達悟族神話與傳說》，台中：晨星出版，2003年9月。
霍斯陸曼‧伐伐，《玉山的生命精靈──布農族口傳神話故事》，台中：晨星出版，1997年2月。
（四）其他
孔文吉，《忠於原味：原住民媒體、文化與政治》，台北：前衛出版，2000 年 9 月。
巴蘇亞‧博伊哲努，《思考原住民》，台北：前衛出版社，2002年9月。
巴蘇亞‧博伊哲努、浦忠勇、雅柏甦詠合著，《「原」氣淋漓的文化論辯──鄒族兄弟的沉思》，台北：黎明文化，2004年3月。
王蜀桂，《讓我們說母語》，台中：晨星出版，1995年10月。
李亦園，《台灣土著民族的社會與文化》，台北：聯經出版事業，1992年2月。
洪田浚，《台灣原住民籲天錄》，台北：臺原出版，1995年5月。
胡台麗，《文化展演與台灣原住民》，台北：聯經出版，2003年7月。
孫大川，《久久酒一次》，台北：張老師出版，1991年7月。
孫大川，《山海世界──台灣原住民心靈世界的摹寫》，台北：聯合文學，2000年4月。
孫大川，《夾縫中的族群建構──台灣原住民的語言、文化與政治》，台北：聯合文學，2003年12月。
康原編，《尋找台灣精神──賴和獎得獎人訪問錄》，彰化：財團法人賴和文教基金會，1997年4月。
許世楷、施正鋒、布興‧大立合編《原住民族人權與自治》，台北：前衛出版，2001年9月。
陳玉美，《台東縣史‧雅美族篇》，台東：台東縣政府，2001年10月。
達西烏拉灣‧畢馬（田哲益），《布農族的生命祭儀》，台北：台原出版，1992年8月。
鄭元慶編著，《與鹿共舞──台灣原住民文化（2）》，台北：光華畫報雜誌，1995年2月。
盧建榮，《台灣後殖民國族認同1950－2000》，台北：麥田出版，2003年8月。
霍斯陸曼‧伐伐，《中央山脈的守護者──布農族》，台北縣：稻鄉出版，1997年10月。
謝世忠，《認同的污名》，台北：自立晚報，1987年11月。
謝世忠，《「山胞觀光」：當代山地文化展現的人類學詮釋》，台北：自立晚報社文化出版部，1994年5月。
蘇珊‧桑塔格著、刁筱華譯，《疾病的隱喻》，台北；大田出版，2000年11月。
二、期刊、報章論文
下村作次郎著，涂翠花譯，〈台灣原住民的詩與文學〉，《台灣文藝》總號137期、創新19號，台北：前衛出版，1993年10月，頁21-40。
下村作次郎著，年秀玲、張旭宜譯，〈台灣原住民文學緒論〉，《山海文化雙月刊》第8期，台北：山海文化雜誌社，1995年1月，頁85-99。
孔文吉，〈人類學家眼中的原住民世界──野蠻與文明形象之分辨〉，《山海文化雙月刊》第8期，台北：山海文化雜誌社，1995年1月，頁65-67。
王秀吟、蘇蕙婷，〈訪田雅各〉，《台灣新文學》第5期，台中：台灣新文學雜誌社，1996年8月，頁14-22。
田麗卿，〈海洋之子──夏曼‧藍波安〉，《張老師月刊》第223期，台北：張老師文化事業，1996年7月，頁82-89。
石弘毅，〈田雅各與「最後的獵人」所呈現的意象〉，《書評》45期，台中：國立臺中圖書館，2000年4月，頁9-17。
朱雙一，〈「原」汁「原」味的呈現──略論田雅各的小說創作〉，《山海文化雙月刊》第18期，台北：山海文化雜誌社，1998年3月，頁75-78。
何天華，〈台灣原住民社會面臨解體危機〉，《台灣研究集刊》第1期，廈門：廈門大學台灣研究集刊編輯部，1996年，頁82-85。
吳家君，〈『台灣原住民文學』稱謂的探討〉，《中山中文學刊》第2期，高雄：中山大學中文系，1996年6月，頁235-255。
宋澤萊，〈戰後第二波鄉土文學（1980~1997）介紹：布農族贈予台灣最寶貴的禮物──論田雅各（拓拔斯‧塔瑪匹瑪）小說的高度價值〉，《台灣新文學》第九期，台北：台灣新文學雜誌社，1997年12月，頁252-271。
李惠宗，〈吳鳳殺身成仁的「故事」〉，《月旦法學雜誌》第70期，台北：元照出版，2001年3月，頁8-9。
李瑛，〈論台灣原住民作家對原住民生存價值的人文關懷〉，《雲南民族大學學報》第21卷第5期，雲南昆明：雲南民族大學，2004年9月，頁132-135。
周翔，〈當代台灣原住民的身分認同〉，《民族文學研究》第2期，北京：民族文學研究编辑部，2006年2月，頁122-128。
岳玉杰，〈台灣原住民族文化心理的生動解析──對台灣原住民文學的一種考察〉，《華僑大學學報》第3期，泉州：華僑大學學報編輯部，1994年，頁69-73。
林秀蓉，〈醫療、文化、生態──田雅各《蘭嶼行醫記》中的族群關懷〉，《原住民教育季刊》第21期，2001年3月，頁60-72。
林建成，〈消失中的後山地區原住民巫師與巫醫〉，《山海文化雙月刊》第11期，台北：山海文化雜誌社，1996年1月，頁73-75。
林逢森，＜山野的精神--論田雅各小說中的神話傳說與禁忌信仰＞，《中國現代文學》第7期，2005年9月，頁115-132。
邱雅芳，〈越界的神話故事──吳鳳傳說從日劇末期到戰後初期的承接過程〉，《台灣文獻》第56卷第4期，南投：國史館台灣文獻館，2005年12月，頁122-153。
施俊州，〈新興文類，晚熟的世代──論原住民文學社群〉，《台灣文學館通訊》第7期，台南：國家台灣文學館，2005年4月，頁18-23。
洪士惠，〈壓迫與吶喊：都市反支配力量對原住民文學的影響〉，《中外文學》第33卷，第九期，台北：國立台灣大學出版委員會，2005年2月，頁142-160。
洪珊慧，〈原住民文學──談拓拔斯‧塔瑪匹瑪的〈拓拔斯‧塔瑪匹瑪〉及〈最後的獵人〉〉，《長庚護專學報》第3期，桃園：長庚護理專科學校，2001年7月，頁213-223。
胡台麗，〈《蘭嶼觀點》的原點：民族誌電影的實踐〉，《電影欣賞》第66期，台北：國家電影資料館，1993年11-12月，頁14-26。
夏曼‧藍波安，〈均衡在山與海的想像──達悟民族的保育觀念〉，《新觀念》193期，台北：新觀念雜誌社，2004年4月，頁14-15。
孫大川，〈用筆來唱歌──臺灣當代原住民文學的生成背景、現況與展望〉，《臺灣文學研究學報》第1期，台南市：國家臺灣文學館籌備處， 2005年10月， 頁195-227。
徐士賢，〈當代台灣鶴佬文學、客家文學、原住民文學的社會學意義〉，《世新新聞傳播學院人文學報》第3期，台北：世界新聞傳播學院人文學報編輯委員會，1995年7月，頁145-168。
徐碧霞，〈站在山林與平地的交界處──論布農族田雅各的小說「拓拔斯．搭瑪匹瑪」〉，《文訊》總號206期，台北：文訊雜誌社，2002年12月，頁62。
郝時遠，〈當代台灣的「原住民」與民族問題〉，《民族研究》第3期，北京：民族研究編輯部，2003年，頁27-108。
張建成，〈文化與課程〉，《研習資訊》第十七卷第二期，台北市 : 台灣省國民學校教師研習會，2000年4月，頁20-28。
梁一萍，〈夜地誌異──再現原民鬼魅〉，《中外文學》第33卷第8期，台北：台大出版委員會，2005年1月，頁45-67。
陳宛蓉，〈飛行在文壇領空的靈魂──台灣醫生作家作品觀察〉，《文訊》總號171期，台北：文訊雜誌社，2000年1月，頁34-37。
陳明芳，〈宋澤萊《廢墟台灣》人民之順從與抵抗〉，《台北教育大學語文集刊》第十期，台北：國立臺北教育大學語文教育學系，2005年11月，頁167-185。
陳建忠〈講評──論布農族田雅各的小說<拓拔斯．搭瑪匹瑪>，《文訊》總號206期，台北：文訊雜誌社，2002年12月，頁63。
陳建忠，〈部落文化重建與文學生產──以夏曼‧藍波安為例談原住民文學發展〉，《靜宜人文學報》第18期，台中：靜宜大學文學院，2003年7月，頁193-208。
陳德愉，〈「赤腳醫師」田雅各，為原住民醫療帶來希望〉，《新新聞》周報636 期，台北市 : 新新聞周刊雜誌社，1999年5月，頁88-93。
陳器文，〈台灣原住民文學之神話思維與美學初探〉，《興大中文學報》第18期，台中：國立中興大學中國文學系所，2006年1月，頁1-25。
雅邁‧苔木，〈鏡頭背後一廂情願的快門企圖心──重視原住民形象被支配的危機〉，《山海文化雙月刊》第7期，台北：山海文化雜誌社，1994年11月，頁60-66。
黃麗卿，〈論臺灣文化與主體性問題〉，《淡江史學》第15期，台北：淡江大學歷史學系，2004年6月，頁309-329。
黃馨慧，〈從後殖民理論觀點探討中國與臺灣之文化認同〉，《政治學學報》第4期，台北：國立臺灣師範大學政治學研究所，2005年2月，頁237-257。
廖咸浩，〈誰怕邊緣？──和原住民朋友談文學/文化創造〉，《山海文化雙月刊》第2期，台北：山海文化雜誌社，1994年1月，頁103-105。
劉哲勳，＜台灣社會變遷的少數民族婦女娼妓問題＞，《山海文化雙月刊》第 4期，1994年5月，頁39-48。
劉湘吟，〈走過一處處偏遠鄉鎮，田雅各用筆與診療器實踐夢想〉，《新觀念》第113期，台北：新觀念雜誌社，1998年3月，頁26-33。
劉蔚之，〈漢民族心靈陰暗幽微的另一面──吳鳳神話的省思〉，《課程與教學季刊》第一卷第二期，1998年4月，頁39-50。
歐宗智，〈走出文化失落的困境──重讀田雅各《最後的獵人》〉，《書評》32期，台中：國立臺中圖書館，1998年2月，頁6-11。
鄭元慶，〈蘭嶼史懷哲──田雅各醫師〉，《光華雜誌》，台北：光華雜誌社，1990年1月，頁100-105。
蕭義玲，〈「台灣主體」的再建構──回歸原鄉與原住民文學〉，《台灣文藝》第165期，台北市：臺灣文藝雜誌社，1998年10月，頁120-131。
龍應台，〈台灣的一九八四──評「廢墟台灣」〉，《當代》第一期，台北：聯經出版社，1986年5月，頁148-150。
謝芳郁紀錄，〈田雅各作品「最後的獵人」討論會〉，《文學界》第18期，高雄：文學界雜誌社，1986年5月，頁5-18。
謝莉娟，〈無醫村的社區家庭醫師──田雅各〉，《慈濟道侶》283期，台北：慈濟道侶雜誌社，1986年11月，第八版。
簡俊安，〈人道醫師──談原住民作家拓拔斯‧塔瑪匹瑪〉，《通識教育年刊》第6期，台中：中國醫藥大學通識教育中心，2004年12月，頁67-84。
簡銘宏，〈論田雅各《蘭嶼行醫記》的人道關懷〉，《中國文化月刊》第247期，台中：中國文化月刊雜誌社，1999年12月，頁497-510。
簡銘宏，〈從「蘭嶼行醫記」看族群文化的省思＞，《中國文化月刊》第247期，台中：中國文化月刊雜誌社，2000年10月，頁95-98。
魏貽君，〈反記憶、敘述與少數論述──原住民文學初探：以布農族小說家田雅各的小說〈侏儒族〉為例〉，《文學台灣》第8期，高雄：文學台灣雜誌社，1993年10月，頁207-231。
關曉榮，〈被現代醫療福祉遺棄的蘭嶼〉，《人間》第30號，台北：人間雜誌社，1988年4月，頁20-39。
三、學位論文
（一）博士論文
林秀蓉，《日治時期台灣醫事作家及其作品研究──以蔣渭水、賴和、吳新榮、王昶雄、詹冰為主》，高雄：高雄師範大學國文學系博士論文，2002年。
董恕明，《邊緣主體的建構──台灣當代原住民文學研究》，台中：東海大學中國文學系博士論文，2003年。
（二）碩士論文
王雅萍，《姓名與認同──以台灣原住民族姓名議題為中心》，台北：政治大學民族研究所碩士，1994年。
伊象菁，《原住民文學中邊緣論述的排除與建構──以瓦歷斯‧諾幹與利格拉樂‧阿 為例》，台中：靜宜大學中國文學系碩士，2001年。
呂慧珍，《九○年代臺灣原住民小說研究》，台北：文化大學中國文學碩士論文在職專班，2001年。
李玉華，《台灣原住民文學的發展歷程與主體意識的建構》，台中：逢甲大學中國文學系碩士論文，2004年。
林奕辰，《原住民女性之族群與性別書寫──阿 書寫的敘事批評》，台北：輔仁大學大眾傳播學研究所碩士，2000年。
夏春祥，《台灣原住民社會文化變遷與危機──就世俗化與涵化過程之探討－－》，台北：政治大學社會學研究所碩士，1992年。
郭佑慈，《當今台灣相關原住民少年／兒童小說呈現原住民形象探討》，台東：台東師範學院兒童文學研究所碩士論文，2000年。
曾意晶，《族裔女作家文本中的空間經驗──以李昂、朱天心、利格拉樂‧阿 、利玉芳為例》，台北：師大國文研究所碩士論文，1998年。
趙慶華，《認同與書寫──以朱天心與利格拉樂‧阿烏為考察對象》，台南：成功大學台灣文學研究所碩士，2004年。
劉錦燕，《後殖民的部落空間──析論瓦歷斯‧諾幹「台灣當代原住民文學」的主體建構》，彰化：彰化師範大學國文學系在職進修專班碩士，2002年。
謝惠君，《魯凱族作家奧威尼‧卡露斯盎之研究》，屏東：屏東師範學院教育行政研究所碩士論文，2004年。
四、學術會議論文
林水福，〈台灣原住民的散文──以《永遠的部落為例》〉，《海峽兩岸少數民族文學研討會論文集》，台北：文津出版，1998年3月。
洪銘水，〈台灣原住民作家的山海情〉，《台灣自然生態文學論文集》，台北：文津出版社，2002年1月。
浦忠成，〈台灣原住民神話中的一些原始哲學〉，《第二屆臺灣本土文化國際學術研討會論文集》，台北：臺灣師範大學文學院國文學系、人文教育研究中心，1997年5月。
浦忠成，〈從民間文學的角度探討吳鳳傳說的演變〉，《第一屆臺灣本土文化學術研討會論文集》，台北：臺灣師範大學文學院國文學系、人文教育研究中心，1995年12月。
黃鈴華編，《21世紀台灣原住民文學》，台北：台灣原住民基金會，1999年12月。