從思維形式探究六朝文體論，凡一冊，約十二萬字，分五章。
第一章：導論，說明思維有抽象的及形象的兩種，不同形式的思維即表現為不同性質
的語言；從而指出通行的用法中，「文體」一詞，或為外延名言，或為內容名言；遂
產生兩種不同性質的「文體論」，一屬於文學研究，一屬於文學批評。
第二章：從「特重主體性的文化特質」及「特重個性的時代精神」，說明六朝「文體
」觀形成的文化背景，從而指出六朝的文學自覺，即建立在「文體」的自覺上。「文
體」的自覺，意義有二：一為內在情志的肯定，一為藝術形式的自覺。
第三章：從三方面確定亡朝「文體」一詞的意義。第一，從六朝文論歸納出「文體」
一詞在六朝的通行用法，指出六朝的「文體一詞乃是一象徵語詞。第二，通過人物品
鑒的語言性質及品鑒哲學的意識形態與文體論的關聯呈現六朝「文體」一詞的象徵意
義；第三，通過語言性質的辨析，指出總體編篡的類聚區分與文學批評的文體辨析是
為二事；並從而說明「文體」一詞有今義與古義的區別。終而釐清環繞於「文體」一
詞的混淆。
第四章：通過文心雕龍創作論的二個基礎觀念－－古來文章以雕縟成體；吐納英華，
莫非情性；因情立體，即體成勢，證成所謂「文心雕龍的文體論」即是文心雕龍的創
作論，其範圍包括上下篇有關的論述，而為六朝「文體論」的完成。
第五章：結論，總結前言，指出傳統意象式的風格批評，莫不以六朝的文體論為理論
根據；後世指傳統風格論「缺乏具體性」主因即在於「文體」觀念的隱沒。