本創作論文是以「生物倫理學」的觀點，去分析人與自然之間的互依互存，在東方與西方的古代學者中皆有深刻的探討，我們可以從他們的學說中窺探出人對自然應有的尊重與愛護，此部分包含了西方的基督教的教義與一些生態學者的看法，除了西方的學說外，中國的周易、老莊及朱熹的理學對萬物亦有獨到之見解，讓倫理學先揭開序幕。第三章是從文化學的角度看人類所建立起來的文明，在這整個生態系中引發哪些改變。
以「文化」（Culture）一詞來解釋，有時會被視為是自然的反義詞，隨著人類文化的演進，我們改變自然環境來適應生活所需，但當自然環境被改變時，其實原來的生態平衡已被影響了。人類的文化既然是屬於這個與其他生物共有的環境，應該學習尊重這個生態界，找出共存共榮的方法。
第四章探討「藝術」這個記錄者，它不僅是文化的一部份，它在環境上也有其重要的貢獻，我們可以從各時期的藝術品中窺探當時的物種，或是人與環境的關係。對於「過去」—我們將之稱為歷史，人類的歷史與藝術品可說是密不可分，當我們看著那些作品時，我們也正在看著當時的景物、人類的生活、社會的型態和文明的演化，從藝術這一環去探究人與環境的演變是很有利的角度。此章筆者將比較早期的作品材與現今的作品，不同的畫家在同一題材上所做的詮釋，除了可看到生態環境的轉變，亦可從中看到藝術家對環境的省思。
第五章，由社會學切入，看社會與生態的消長關係，以人類的社會型態來論，它是具有演化的特質，而其演化的過程裡，相對的也造成了生態環境的轉變，本章先看人類整體的社會演化過程，再進一步探討台灣社會的轉型對環境所引發的影響。
第六章，這個章節探討的主題是人類進步最大的因素—科技，「科技」這兩個字真是包羅萬象，從天文、機械、醫藥、工具、農學、數學……到光、電、磁、原子、量子和奈米，我們可以看到人類的知識猶如一條河，自有文明開始以來，智識就像涓涓細流匯成江河，從歷史的軌跡我們發現，這集合眾人的力量所帶來的成就，不僅讓人類能抵抗疾病、探究星際、發展農事、建設城市、縮短距離與空間，帶來便利的生活方式，卻也帶來了毀滅，例如武器、戰爭、污染、破壞、獵殺等，科技就像一把雙刃劍，若使用不當反彈回來時，人類必定首當其衝，如果把生態環境看成一張拼圖，每當人類在科技的探究中，前進一步時，這張拼圖好像隨即會少掉一塊，此章節從科技的角度，觀看那生存在競爭夾縫裡的生態環境，以台灣在科技的高度發展，工業區由北到南一個一個相繼成立，公路、鐵路、航線、通訊等四通八達，雖然稱不上是最先進的國家，但近五十年來，台灣的經濟與人口皆快速的成長，而都市化的程度高達73%，都市的成長相對的也增加了環境污染的擴大，有所得必有所失，在台灣這麼狹窄的面積，是如何被開發利用，城市的高度建造，相對的代表自然生態的逐漸消逝，台灣在全球化的思潮下，還得付出多少的代價。
第七章，此段由政治學去解析國家的政策對生態環境是否有絕對的影響力，而台灣政府高層的決策者，在做政策評估時，是以生態環境為出發點？還是以經濟為考量？看看台灣各時期政策的執行與生態的轉變，而台灣的政治家應該如何去經營這個大環境，在追求施政績效時，回頭看看美麗的福爾摩沙是否依舊亮麗動人。
第八章，針對吾人的創作作品，從美學的觀點進行解說與分析，對於畫面的創作想法、結構、色彩運用、技法與呈現方式，做統整，以求完整表達此論文與創作之美感表現；最後的一章為結論與展望，總結上述的看法，以台灣環境的議題為主，用較貼近與符合現實的角度切入，探究在消費文明掛帥的台灣社會裡，看看工業革命以來，科技不斷進步的台灣社會，它在政治的與經濟的策略裡，或在城市的興建和都市的開發中，我們對待自然的態度應該是如何？

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