茲篇論文之作，在藉清儒陳壽棋、喬樅父子蒐輯魯齊韓三家詩遺說之所得，探討兩漢
詩經學之內涵，以歸論其經學之精神，與三家亡佚之緣由。本文計分十章：
首章述神壽棋父子之生平，與其治學之旨趣及成就。
次章述陳壽棋之漢學理論與方法。蓋清學之成就所以邁越前人者，在以科學之精神與
方法治學。陳壽棋經郛義例之方法，乃集清儒之大成，即今日持以治國學，亦尟有所
失。道光咸豐之間，漢學由許鄭溯源上及西漢今文學，陳氏實管其樞轄之地位。
第三章辨明師法與家法之分別，以此探討三家詩之傳授歷程。分由史傳所載傳人，及
兩漢百家著述兩端探究歸納其家法之數，以明後文徵引皆有所驗也。
第四章述魯詩成立之因緣，與魯詩篤守不失軌範之風，並為之解題，以證漢書藝文志
謂魯為最近之意。
第五章闡齊詩之學，本之於陰陽，合之以禮樂，而為之題解。蓋齊學之風氣之所處，
純然與魯異也。
第六章言齊詩翼氏一支之說。齊學皆有非常異義之論，學者多不能曉。其源即出於陰
陽，又與禮樂摻合陰陽既失其數，禮樂亦失其統，翼氏之說純為齊學，獨傳其緒。故
孔廣森謂始際之義出於歷律，當為篤論，其詳雖不能明，亦得彷彿焉。
第七章揭韓詩遺說，論定其價值。韓生皆推詩易而為傳，易仿文王之演卦，詩效孟子
之逆志，其為學駁雜，亦自成一家。
第八章比勘兩漢四家詩之異文。蓋字句為篇章之本，字倘能明，驪珠可得。毛詩多假
借之文，三家多用本字，用三家之字，足輔成毛詩之意也。
第九章論鄭康成之詩經學。鄭氏詩學兼括四家，箋詩以毛為主，偏採經傳與三家詩之
學以成一家之言。而其體系理論，多有見失，此章所論，剔其出處，為之評騭，以求
其縝密不失。
第十章結論，述陳氏父子抉幽闡微之功績，並論三家寢微、毛詩獨傳之理。蓋學術乃
優者受容，適者留存，非茍焉而已也。