《荀子》的論述，承襲先秦儒學，也回應戰國晚期的思想議題，深深影響漢代儒者。在戰國思想和漢代儒家思想之間，《荀子》扮演了承上啟下的關鍵角色。
　　《荀子》深信，理想的禮儀是聖人取象天、地、人的神聖規則所制定出來的，具有客觀性和普遍性。透過禮儀的實踐，可以調節、抒發情緒，使人臻於完美。如果以「禮」治國，讓整個社會普遍施行聖人所制的禮儀，可使國家貴賤分明，和樂而有序，達成理想的「王道」政治。
　　所有禮儀中，《荀子》論述最多的，是喪禮、祭禮和鄉飲酒禮。喪禮是聖人本於「象生」和「終始若一」兩項原則所制訂之禮。「象生」意謂對待死者類於對待生人，卻又異於生人。生者敬愛死者，卻又知死者不可復生，其複雜的感情，透過「象生」，可得到調節、抒發。「終始若一」指透過殯期的設定、喪期的制定等恰當的形式，讓亡者生前、死後的身分一致，進而讓社會上的人皆分際明確。如此，社會將安定有秩序。此外，從《荀子》對國君、乳母等非血親者的喪期論述可知，後天教養產生的恩義關係和感情，是比血緣重要的倫理基礎。
　　《荀子》不相信祭祀鬼神可影響禍福，但相信祭禮可達成理想之治。對自然神的祭祀，是為政的文飾。祭祀先王、先祖，可抒發祭祀者對祭祀對象的敬愛之情，並使祭祀對象的身分、功績得到應有的尊榮。祭祀也具有分別貴賤的社會功能。理想狀態下，祭祀的權利和職責以祭祀者的身分為標準，不可踰越。
　　《荀子》認為，鄉飲酒禮具有實踐「王道」的要義，每項禮儀均具有重要意義。施行鄉飲酒禮，可使社會貴賤分明，和樂有序。現存文獻中，《荀子》最早論述鄉飲酒禮，並為之建立一套縝密的理論，影響後世甚鉅。只有讓「禮」不屬貴族的專利，並對人民施以禮樂教化，禮治社會才有實現的可能。或因如此，《荀子》重視士禮和鄉飲酒禮。
　　《荀子》亦論及賓禮、冠禮及昏禮，多集中在可能較晚出的〈大略〉一篇。賓禮為外交之禮，理想的賓禮，使天子、諸侯間尊卑分明，和諧有序。冠禮是男子成年禮，天子行冠禮的意義在於標誌其心靈、能力上的成熟，足以負擔起其地位應負的責任。冠禮之後，青少年成為可以行昏禮的成人。昏禮為人倫之本，至關重要。親迎之禮中，男方表現出對女方極高的尊重，這同時也是對宗族、先妣的尊重。此外，《荀子》也提倡在固定時節舉行昏禮，並節制女色，使人欲合於秩序。
　　《荀子》論及的各項禮儀，雖然意涵各異，均以人情為本，都是《荀子》理想秩序的一部分。

一、 古籍
（一） 經部（依著者朝代排列）
1. ［周］人著，［魏］王弼注，［唐］孔穎達疏：《周易正義》，《十三經注疏》第一冊，清嘉慶阮元校刻本，北京：中華書局，2009年。
2. ［周］人著，［唐］孔穎達疏：《尚書正義》，《十三經注疏》第一冊，清嘉慶阮元校刻本，北京：中華書局，2009年。
3. ［周］人著，［西漢］毛萇注，［唐］孔穎達疏：《毛詩正義》，《十三經注疏》第一冊，清嘉慶阮元校刻本，北京：中華書局，2009年。
4. ［周］人著，［東漢］鄭玄注，［唐］賈公彥疏：《儀禮注疏》，《十三經注疏》第二冊，清嘉慶阮元校刻本，北京：中華書局，2009年。
5. ［周］人著，［東漢］鄭玄注，［唐］賈公彥疏：《周禮注疏》，《十三經注疏》第二冊，清嘉慶阮元校刻本，北京：中華書局，2009年。
6. ［周］人著，［西漢］戴聖編，［清］孫希旦集解，沈嘯寰、王星賢點校：《禮記集解》，台北：文史哲出版社，1990年。
7. ［周］左丘明著，［晉］杜預注，［唐］孔穎達疏，［清］阮元校刊：《春秋左傳正義》，台北：藝文印書館，清嘉慶阮元校刻本，2009年。
8. ［周］左丘明著，楊伯峻注：《春秋左傳注》，北京：中華書局，2008年。
9. ［周］人著，［唐］孔穎達疏：《論語正義》，《十三經注疏》第五冊，清嘉慶阮元校刻本，北京：中華書局，2009年。
10. ［周］孟子著，［唐］孔穎達疏：《孟子正義》，《十三經注疏》第五冊，清嘉慶阮元校刻本，北京：中華書局，2009年。
11. ［漢］公羊壽傳，［東漢］何休解詁，［唐］徐彥疏：《春秋公羊傳注疏》，《十三經注疏》第五冊，清嘉慶阮元校刻本，北京：中華書局，2009年。
12. ［漢］人著，［晉］范寧集解，［唐］楊世勛疏：《春秋穀梁傳注疏》，《十三經注疏》第五冊，清嘉慶阮元校刻本，北京：中華書局，2009年。
13. ［漢］許慎撰，［清］段玉裁注，魯實先正補：《說文解字注》，台北：黎明文化，1974年。
14. ［漢］人著，［唐］李隆基注，［宋］邢昺疏：《孝經注疏》，清嘉慶阮元校刻本，北京：中華書局，2009年。
15. ［宋］朱熹集注：《四書章句集注》，北京：中華書局，2010年10月。
16. ［宋］朱熹：《詩集傳》，北京：中華書局，1958年。
（二） 史部（依著者朝代排列）
1. ［周］人著，［三國吳］韋昭注：《國語》，天聖明道本，台北：藝文印書館，1974年。
2. ［周］人著，［西漢］劉向集錄：《戰國策》，台北：里仁書局，1990年。
3. ［漢］司馬遷撰，瀧川龜太郎考證：《史記會注考證》，台北：藝文印書館，1972年。
4. ［漢］班固等著，楊家駱主編：《新校本漢書并附編二種》台北：鼎文書局，1979年。
5. ［西晉］陳壽著，［南朝宋］裴松之注：《三國志》，台北：中華書局，據武英殿本校勘，1980年。
6. ［南朝宋］范曄著，［清］王先謙集解：《後漢書集解》，北京：中華書局，1984年。
7. ［後晉］劉昫等撰：《舊唐書》，台北：鼎文書局，1976年。
8. ［宋］王溥：《唐會要》，台北：世界書局，1968年。
（三） 子部（依著者朝代排列）
1. ［周］人著，《簡帛書法選》編輯組編：《郭店楚墓竹簡．性自命出》，北京：文物出版社，2002年。
2. ［周］人著，季旭昇主編：《清華大學藏戰國竹簡壹讀本》，台北：藝文印書館，2013年。
3. ［周］荀卿著，［清］王先謙集解：《荀子集解》，台北：華正書局，2003年。
4. ［清］王先謙注，［日］久保愛增，豬飼彥博補：《增補荀子集解》，台北：蘭臺書局，1972年。
5. ［周］荀卿著，王天海校釋：《荀子校釋》，上海：上海古籍出版社，2005年。
6. ［周］晏嬰著，［清］張淳一校注：《晏子春秋校注》，《新編諸子集成》第六冊，台北：世界書局，1974年。
7. ［周］墨翟著，［清］孫詒讓閒詁：《墨子閒詁》，《新編諸子集成》第六冊，台北：世界書局，1974年。
8. ［周］老子著，［晉］王弼注，［唐］陸德明釋文：《老子道德經注》，台北：世界書局，1974年。
9. ［周］莊周著，［清］王先謙集解：《莊子集解》，《新編諸子集成》第四冊，台北：世界書局，1974年。
10. ［周］人著，［唐］尹之章注，［清］戴望校正：《管子校正》，《新編諸子集成》第五冊，台北：世界書局，1974年。
11. ［周］商鞅著，［清］嚴萬里校正：《商君書新校正》，《新編諸子集成》第五冊，台北：世界書局，1974年。
12. ［周］慎子著，［清］錢熙祚校：《慎子》，台北：世界書局，1974年。
13. ［周］韓非著，［清］王先慎集解：《韓非子集解》，《新編諸子集成》第五冊，台北：世界書局，1974年。
14. ［周］呂不韋著，［漢］高誘注，［清］畢沅校：《呂氏春秋新校正》，《新編諸子集成》第七冊，台北：世界書局，1974年。
15. ［漢］班固撰，［清］陳立疏證：《白虎通疏證》，清光緒元年淮南書局刊本，臺北：中國子學名著集成編印基金會，1987年。
16. ［魏］王肅注：《孔子家語》，《新編諸子集成》第六冊，台北：世界書局，1974年。
17. ［北齊］顏之推著，［宋］沈揆考證：《顏氏家訓》，台北：世界書局，1974年。
18. ［宋］朱熹撰，黎靖德編：《朱子語類》，北京：中華書局，1986年。
19. ［清］李慈銘：《越縵堂讀書記》，北京：中華書局，2006年。
二、 近人著作
（一） 專書（依出版時間排列）
Ａ. 《荀子》研究
1. 牟宗三：《荀學大略》，台北：中央文物，1953年。
2. 陳大齊：《荀子學說》，台北：中華文化出版事業委員會，1954年。
3. 張亨：《荀子假借字譜》，台北：台大出版中心，1963年。原為國立臺灣大學中國文學系研究所碩士論文，指導教授：戴君仁，1958年。
4. 韋政通：《荀子與古代哲學》台北：台灣商務印書，1966年。
5. 陳飛龍：《荀子禮學之研究》，台北：文史哲出版社，1979年。
6. 廖名春：《荀子新探》，北京：中國人民大學出版社，2014年。原為吉林大學歷史學研究所博士論文，金景芳教授指導，1992年。
7. ［美］金鵬程(Paul R. Goldin)：Rituals of the Way:The Philosophy of Xunzi, Chicago and La Salle: Open Court,1999.
8. ［日］佐藤將之：《參於天地之治──荀子禮治政治思想的起源與構造》，台北：國立臺灣大學出版中心，2016年8月。原文名稱：The Confucian Quest for Order: The Origin and Formation of the Political Thought of Xun Zi, 原為荷蘭萊頓大學漢學研究院博士論文，2003年6月出版。
9. 陸建華：《荀子禮學研究》，安徽大學出版社，2004年。
10. 高春花：《荀子禮學思想及其現代價值》，北京：人民出版社，2004年。
11. 吳樹勤：《禮學視野中的荀子人學──以知通統類為核心》，濟南：齊魯書社，2007年。
12. 梁啟超、郭沫若等著，廖名春選編：《荀子二十講》，北京：華夏出版社，2009年。
13. 王軍：《荀子思想研究：禮樂重構的視角》，北京：中國社會出版社，2010年。
14. ［日］佐藤將之：《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》，台北：國立台灣大學出版中心，2013年。
15. ［日］佐藤將之：《荀學與荀子思想研究》，台北：萬卷樓，2015年。
Ｂ. 禮學研究
1. 王國維：《觀堂集林》，台北：藝文印書館，1956年再版（1923年初版）
2. 楊樹達：《漢代婚喪禮俗考》，上海：上海古籍出版社，2009年再版（1933年初版）
3. 楊寬：《古史新探》，北京：中華書局，1965年。
4. 周何：《春秋吉禮考辨》，嘉新水泥出版，1970年。
5. 鄭良樹：《儀禮士喪禮墓葬研究》，台北：中華書局，1971年。
6. 章師景明：《先秦喪服制度考》，台北：中華書局，1971年。
7. 章師景明：《殷周廟制論稿》，台北：學海出版，1979年。
8. 吳宏一：《鄉飲酒禮禮儀簡釋》，台北：中華書局，2017年再版（1971年初版）
9. 林師素英：《古代生命禮儀中的生死觀：以禮記為主的現代詮釋》，台北：文津出版，1997年。
10. 周聰俊：《饗禮考辨》，台北：文史哲出版，2011年（原為國立臺灣師範大學國文研究所博士論文，指導教授：周何，1988年）
11. 蒲慕州：《墓葬與生死》，北京：中華書局，2008年再版（1993年初版）。
12. 林師素英：《古代祭禮中之政教觀》，台北：文津出版，1997年。
13. 林師素英：《喪服制度的文化意義》，台北：文津出版，2000年。
14. 印群：《黃河中下游地區的東周墓葬制度》，社會科學出版社，2001年。
15. 吳十洲：《兩周禮器制度研究》，臺北：五南圖書，2004年。
16. 楊華：《新出簡帛與禮制研究》，台北：台灣古籍出版，2007年。
17. 萬麗華：《左傳中的先秦喪禮研究》北京：中央民族大學出版社，2011年。
18. 張文昌：《制禮以教天下: 唐宋禮書與國家社會》，台北：台灣大學出版中心，2012年。
Ｃ. 其他相關研究
1. 徐復觀：《中國思想史論集》，上海：上海書店，2004年再版（1959年初版）。
2. 徐中舒：《左傳選》，北京：中華書局，1964年。
3. ［日］渡邊卓：〈墨家思想〉，《講座東洋思想》卷四，東京：東京大學出版會，1967年。
4. 徐復觀：《中國思想史論集續編‎》，台北：時報文化出版，1982年。
5. 王文科：《教育研究法》，台北：五南書局，1986年。
6. 陳師麗桂：《戰國時期的黃老思想》，臺北：聯經出版公司，1991年。
7. 蘇雪林：《詩經雜俎》，台北：台灣商務印書館，1995年。
8. 于省吾主編：《甲骨文字詁林》，北京：中華書局，1996年。
9. 荊門市博物館編：《郭店楚墓竹簡》，北京：文物出版社，1998年。
10. 李零《郭店楚簡校讀記》，北京：北京大學出版社，2002年。
11. 歐陽禎人：《郭店儒簡論略》，台北：五南圖書出版，2003年。
12. 甘懷真：《皇權，禮儀與經典詮釋：中國古代政治史硏究》，台北：國立臺灣大學出版中心，2004年。
13. 魏啟鵬：《簡帛文獻〈五行〉箋證》，北京：中華書局，2005年。
14. 楊寬：《歷史激流——楊寬自傳》，台北：大塊文化，2005年。
15. 陳師麗桂：《近四十年出土簡帛文獻思想研究》，台北：五南出版社，2013年。
（二） 單篇論文（依出版時間排列）
Ａ. 《荀子》研究
1. 郭沫若：〈荀子的批判〉，《荀子二十講》，北京：華夏出版社，2009年3月，211-45。原載於《十批判書》，重慶：群益出版社，1945年。
2. 徐復觀：〈荀子政治思想的解析〉，《荀子二十講》，北京：華夏出版社，2009年3月，頁301-319。原載於《中國政治思想與政治制度論集》，台北：中華文化出版事業委員會，1954年。
3. ［日］赤塚忠撰，佐藤將之、林明照合譯：〈荀子研究的若干問題〉，《國立政治大學哲學學報》第11期（2003年12月），頁85-110。原名為〈荀子研究の二三問題〉，載於《斯文》第21號，1958年。
4. 龍宇純：〈荀子思想研究〉，《荀子二十講》，北京：華夏出版，2009年3月，頁183-206。原載於《國立中山大學學報》第二期，1985年6月。
5. 黄展岳：〈「飯含」的原流〉，《先秦兩漢考古與文化》，台北：允晨文化公司，1999年，頁549-551。
6. 陳師麗桂：〈《荀子．解蔽》與《管子》四篇心術論的異同〉，《劉正浩教授七十壽慶榮退紀念文集》，台北：文史哲出版，1999年，頁143-164。
7. 王靈康：〈英語世界的荀子研究〉，《國立政治大學哲學學報》第十一期（2003年12月），頁1-38。
8. ［日］佐藤將之：〈二十世紀日本荀子研究之回顧〉，《國立政治大學哲學學報》第十一期（2003年12月），頁39-84
9. ［以］尤銳(YuriPines)：〈新舊的融合：荀子對春秋思想傳統的重新詮釋〉，《國立政治大學哲學學報》第十一期2003年12月，頁137-184。
10. ［韓）張鉉根：〈從王霸之辯透視荀子的聖王論〉，《北方論叢》第1期，2004年2月，頁62-65。
11. 廖名春：〈荀子與六經關係新考〉，《中國學術史新證》，成都：四川大學出版社，2005年8月，頁506-534。
12. 廖名春：〈近二十五年大陸荀子研究評述〉，「荀子研究的回顧與開創國際學術研討會」，2006年2月18日。
13. 林師素英：〈荀子禮教思想探微〉，發表於「荀子研究的回顧與開創國際學術研討會」，2006年2月19日。
14. 林師素英：〈從「修六禮明七教」之角度論荀子禮教思想之限制〉，《漢學研究集刊》第三卷，2006年12月，頁55-78。
15. 王鵬：〈孟荀三年之喪思想比較研究〉，《理論界》2008年12期，2008年12月，頁180-181。
16. 許明珠：〈從宗教文飾觀評議荀子禮論〉，《當代儒學研究》7期，2009年12月，頁109–134。
17. 簡良如：〈對存在感受之治──以《荀子‧禮論》中喪、祭二禮的分析為例〉，《政治與社會哲學評論》第44期，2013年3月，頁185-208。
Ｂ. 禮學研究
1. 陳夢家：〈古文字中之商周祭祀〉，《燕京學報》第19期，1936年6月，頁91-155。
2. 杜國庠：〈略論禮樂的起源及中國禮學的發展〉，《群眾週刊》9卷20期，（1944年10月），頁901-911。
3. 楊寬：〈「鄉飲酒禮」與「饗禮」新探〉，《中華文史論叢》第四輯，北京：中華書局，1963年10月，頁1-31。
4. 孔德成：〈儀禮十七篇之淵源及傳授〉，《東海學報》8卷1期，1967年1月，頁127-134。
5. 沈文倬：〈略論禮典的實行和儀禮書本的撰作〉，《宗周禮樂文明考論》，杭州：杭州大學出版社，1999年，頁1-55。原載於《文史》第十五、十六輯，北京：中華書局，1982年9-11月。
6. 孔德成：〈三禮解題〉，《孔孟月刊》22卷12期，1984年8月，頁21-27。
7. 劉澤華：〈先秦禮論初探〉，復旦大學：《中國文化研究集刊》第四輯，1987年1月，頁44-61。
8. 朱鳳瀚：〈殷墟卜辭所見商王室宗廟制度〉，《歷史研究》1990年第6期，1990年6月，頁3-19。
9. 葉春芳：〈北宋皇帝葬禮探考（上）〉，《深圳大學學報（人文社會科學版）》1993年4期（總第10卷），頁79-90。
10. 林師素英：〈漢代以前的喪禮探討（四）：淨潔的玉食──沐浴與飯含〉，《孔孟月刊》第三十三卷第九期，1995年5月，頁14-17。
11. 趙化成：〈周代棺槨多重制度研究〉，《國學研究》第五卷，北京：北京大學出版社，1998年4月，頁27-35。
12. 參見馬沙：〈我國古代「覆面」研究〉，《江漢考古》1999年第一期，1999年3月，頁66-74。
13. 劉增貴，〈中國古代的沐浴禮俗〉，《大陸雜誌》第98卷第4期，1999年4月，頁9-30。
14. 彭美玲：《君子與容禮──儒家容禮述義》，《臺大中文學報》第16期，2002年6月，頁1-48。
15. 陳師志信：〈禮制國家的組構-以《二戴記》的論述形式剖析漢代儒化世界的形成〉，《臺大文史哲學報》第六十期，2004年5月，頁1-44。
16. 游自勇：〈漢唐時期「鄉飲酒」禮制化考論〉，《漢學研究》第二十二卷第二期，2004年12月，頁245-270。
17. 張文昌：〈唐宋禮書及其研究的回顧與展望〉，《東亞儒學研究的回顧與展望》，台北：國立臺灣大學出版中心，2005年5月，頁125-176。
18. 欒豐實：〈史前棺槨的產生、發展和棺槨制度的形成〉，《文物》2006年第6期，2006年6月，頁49-55。
19. 秦佳慧：〈春秋宗廟時祭考略〉，《禮學與中國傳統文化》，北京：中華書局，2006年，頁76-86。
20. 鄭憲仁：〈周代「諸侯大夫宗廟圖」研究〉，《漢學研究》第24卷第2期，2006年12月，頁1-40。
21. 林素娟：〈飲食禮儀的身心過度意涵及文化象徵意義—以三《禮》齋戒、祭祖為核心進行探討〉，《中國文哲研究集刊》第三十二期，2008年3月，頁171-216。
22. 陳筱芳：〈周代廟制異議〉，《史學集刊》5期，2010年9月，頁30-31。
23. 林師素英：〈論鄉飲酒禮中詩樂與禮相融之意義〉，《井岡山大學學報（社會科學版）》第32卷2期（2011年3月），頁110-121。
24. 許子濱：〈《左傳》禮制與「三禮」有合有不合說〉，《人文中國學報》第十八期，2012年12月，頁25-68。
25. ‎曹建墩：〈先秦儒家對祭禮的理論闡釋及其現代意義〉，《浙江學刊》2014年01期，2014年1月，頁5-10。
26. 葉師國良：〈古禮書中禮典與禮儀研究方法舉例〉，《中正漢學研究》第二十三期，2014年6月，頁241-250。
27. 彭林：〈清華簡《耆夜》飲至禮辨析〉，《中正漢學研究》第二十三期，2014年6月，頁98。
28. 趙林：〈論先秦時代的宗祧制度〉，發表於「中國文學暨華語文學術研討會」，2014年11月17日。
29. 葉師國良：〈從出土文物看《儀禮》內容的時代〉，《人文中國學報》第二十一期，2015年11月，頁80-93。
Ｃ. 其他相關研究
1. 傅斯年：〈周東封與殷遺民〉，收於《歷史語言研究所集刊》4卷3期，1934年6月，頁285-290。
2. 章太炎：〈諸子略說〉，《諸子學略說》，桂林：廣西師範大學出版，2010年10月，頁25-90。原為1935年章氏國學講習會講課紀錄。
3. ［英］Alfred R. Radcliffe-Brown著，丁國勇譯：〈宗教與社會〉，《原始社會的結構與功能》（北京：中國社會科學出版社，2009年），頁154-183。原發表於The Henry Myers Lecture，1945年。
4. 杜正勝：〈城邦之沒落及城邦時代的結束〉，《周代城邦》，台北：聯經出版，1979年，頁123-156。
5. 胡念貽：〈《左傳》的真偽和寫作時代問題考辨》〉，《文史》第十一輯，1981年，頁1-33。
6. 張蕙慧：〈呂氏春秋的音樂觀與樂律學〉，《新竹師院學報》第一期，1987年12月，頁129-157。
7. 湖北省荊門市博物館：〈荊門郭店一號楚墓〉，《文物》1997年7期，1997年7月，頁35-48。
8. 廖名春：〈郭店楚簡〈性自命出〉篇校釋〉，《清華簡帛研究》第1輯，北京：清華大學思想文化研究所，2000年，頁28-67。
9. 沈冬：〈先秦之聲──文獻與圖像的初步觀察〉，《音樂的聲響詮釋與變遷論文集》，宜蘭：傳藝中心，2005年12月，頁236-250。
10. 甘懷真：〈秦漢的「天下」政體：以郊祀禮改革為中心〉，《東亞歷史上的天下與中國概念》，台北：臺大出版中心，2007年11月，頁93-148。
11. 陳鼓應：〈從「得意忘言」的詮釋方法到譜系學方法的應用〉，《中國哲學與文化》第五輯，2009年6月，頁3-27。
12. 陳師麗桂：〈「道」的異稱及其義涵衍化──「一」與「亙」〉，《成大中文學報》第四十六期，2014年9月，頁1-32。
（三） 學位論文（依出版時間排列）
1. 奚敏芳：《《左傳》賦詩引詩之研究》，指導教授：劉正浩，臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1982年。
2. 曾佩芬：《鄉飲酒禮的源流及其社會功能》，指導教授：葉國良，國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，2000年。
3. 張小蘋：《荀子傳經考》，指導教授：崔富章，浙江大學中國古典文獻學博士論文，2011年。