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研究生: 林慧瑛
LIN HUEI-YING
論文名稱: 《楚辭‧九歌》神祇結構關係淺釋
指導教授: 高秋鳳
學位類別: 碩士
Master
系所名稱: 國文學系
Department of Chinese
論文出版年: 2008
畢業學年度: 96
語文別: 中文
論文頁數: 134
中文關鍵詞: 九歌,四方,原型,神祇
論文種類: 學術論文
相關次數: 點閱:270下載:71
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  • 本論文乃是針對《楚辭‧九歌》十一篇進行研究,除了援引神話理論之外,更重要的是文本內容的探討。全部分六大章節,首章是緒論,第一章是「由東方的創世說起」,第二章是「護佑南方的生命」,第三章是「聖顯西方昆侖樂園」,第四章是「重返混沌的北方返祖」。
    本文寫作受伊利亞德的原型理論啟發。所謂原型,即是對一典範的模仿與重現,而此典範來自諸神創世之時的行為,唯有復現諸神的行為,才能與神聖相接,而唯有與神聖相接,才有真實力量。這就是宗教的基本內涵:交接於原型的神聖經驗──凡俗人世的生活。人們活在世俗世界中,但卻時時念著重返原型之中,以取得神聖力量,所謂節慶即是在神聖時間中,在某神聖之地,重現諸神創世的原型。而楚國的〈九歌〉之祭,也要從這裡說起。
    第一章,「由東方的創世說起」,主要分三節,分別是「東皇太一」、「東君」、「雲中君」。東皇太一是創世神,因楚人的創世觀乃是由混沌而起,故東皇太一神容不明,代表的是一創造萬物的神聖力量。東君是太陽神性格,藉由太陽的運行,點出四方宇宙的神聖空間,由東→南→西→北,在東皇太一的混沌創世之後,東君穩定了四方神聖時空,正式開啟〈九歌〉的宇宙聖顯。雲中君是雲、雨、雷等天象同司的神祇。
    第二章,「護佑南方的生命」,談的是和楚人最近身相關的生命問題。主要分二節:「二湘」、「二司命」。二湘是湘域水神、二司命是司大人、小兒生命之神,他們神格中的共同主題正是「生命」。二湘經由聖婚儀式,豐繁楚地;二司命則是為楚人求壽、保幼願望的祈求對象。
    第三章,「聖顯西方昆侖樂園」,此章為〈河伯〉一篇。河源出昆侖,昆侖在神話中是樂園的所在,楚文獻中昆侖神話非常豐富,所以在祝祈了南方生命受到保佑之後,楚人重視的是生命之外的問題,即方外之地的樂園。〈河伯〉一篇藉由河伯和與昆侖關係密切的洛嬪(宓妃),二位戀人(夫妻)的同遊昆侖,再由昆侖回到居所,聖顯了昆侖的存在,同時也由樂園再次回返現實生命之中。
    第四章,「重返混沌的北方返祖」,分「山鬼」、「國殤」、「禮魂」三節。〈山鬼〉暗示的是靈魂返祖的主題,亦即返回母體的重返混沌。〈國殤〉是祭祀集體的楚國戰亡英靈,〈禮魂〉為其亂辭,同時也是〈九歌〉終祭之曲。
    綜合觀之,筆者認為〈九歌〉確為一套完整的祀神曲,〈九歌〉之中隱含了四方概念的秩序穩定,藉由眾位神祇的陸續登場,在神聖時空重返神聖原型,為俗界開啟交接神聖力量的通道,祭祀常存,楚國永祚。

    《楚辭‧九歌》神祇結構關係淺釋 緒論 ---------------------------------------------------------------------------------------- 1 一、研究動機 ------------------------------------------------------------------------------ 1 二、研究範圍 ------------------------------------------------------------------------------ 2 三、前賢研究成果 ------------------------------------------------------------------ 2 四、研究方法 ------------------------------------------------------------------------------ 2 (一)基本立場 ----------------------------------------------------------------- 2 (二)神話理論之援引 ------------------------------------------------------------------ 3 (三)神話研究的三個原型理論 ------------------------------------------------------ 3 五、預期成果 ------------------------------------------------------------------------------ 4 第一章 由東方的創世說起 ------------------------------------------------------------ 5 前言 ----------------------------------------------------------------------------------------- 5 第一節 東皇太一:混沌的創世神 ---------------------------------------------------- 5 一、原文 -------------------------------------------------------------------------------- 5 二、〈東皇太一〉諸家說法表列 ---------------------------------------------- 5 三、〈東皇太一〉諸家說法梳理 --------------------------------------------- 8 四、楚地的創世神話 ------------------------------------------------------------ 12 (一)從〈太一生水〉談起 -------------------------------------------------- 12 (二)〈楚帛書‧甲篇〉的創世神話 --------------------------------------- 17 1、楚帛書的外緣問題 ----------------------------------------------- 17 2、〈楚帛書‧甲篇〉的文字內容 --------------------------------------- 18 五、論「東皇太一」為混沌創世神 ----------------------------------------- 21 六、〈東皇太一〉文本檢視 -------------------------------------------------------- 24 七、〈東皇太一〉的意義與地位 --------------------------------------------- 24 第二節 東君:太陽神的運行 -------------------------------------------------------- 25 一、原文 --------------------------------------------------------------------------- 25 二、〈東君〉諸家說法表列 --------------------------------------------------- 25 三、〈東君〉諸家說法梳理 --------------------------------------------------- 27 四、神話意涵探討:太陽運行與時空混同 --------------------------------- 29 五、東君是為創定方位空間的太陽神 ----------------------------------------- 33 六、〈東君〉的意義與地位 ----------------------------------------------------- 36 第三節 雲中君為司雲、雨、雷之天象神 ----------------------------------------- 38 一、原文 -------------------------------------------------------------------------- 38 二、〈雲中君〉諸家說法表列 ------------------------------------------------ 38 三、〈雲中君〉諸家說法梳理 ------------------------------------------------ 40 四、雲中君的神格與地位 ----------------------------------------------------------- 44 小結 --------------------------------------------------------------------------------------- 47 第二章 護佑南方的生命 --------------------------------------------------------------- 48 前言 --------------------------------------------------------------------------------------- 48 第一節 湘君、湘夫人為湘域水神 -------------------------------------------------- 48 一、原文 ------------------------------------------------------------------------------- 48 二、二〈湘〉諸家說法表列 -------------------------------------------------------- 49 三、二〈湘〉各家說法梳理 ---------------------------------------------------------- 51 四、二〈湘〉文本結構內容探討 --------------------------------------------------- 53 (一)二湘與舜及二妃的關係 ----------------------------------------------------- 53 (二)二〈湘〉是分祭,抑或合祭 -------------------------------------------------- 55 (三)二〈湘〉究竟為誰所唱 -------------------------------------------------------- 55 1、自唱 ------------------------------------------------------------------------- 56 2、互唱 -------------------------------------------------------------------- 56 3、對唱 ------------------------------------------------------------------------- 57 4、他唱 ------------------------------------------------------------------------ 57 (四)二湘是否有遇合 ----------------------------------------------------------- 58 五、神話內涵探討:聖婚與聖顯 ----------------------------------------------- 58 (一)男女神結合的聖婚 ------------------------------------------------------ 59 (二)二湘行經之地的聖顯 ----------------------------------------------------- 62 六、〈湘君〉、〈湘夫人〉的意義與地位 -------------------------------------- 63 (一)〈湘君〉:湘夫人的追尋 ----------------------------------------------- 63 (二)〈湘夫人〉:湘君的追尋 -------------------------------------------------- 66 (三)二〈湘〉的地位 --------------------------------------------------------- 67 第二節 大司命、少司命分司大人與小兒之命 ----------------------------------- 70 一、原文 -------------------------------------------------------------------------------- 70 二、二〈司命〉諸家說法表列 ---------------------------------------------------- 70 三、二〈司命〉神格討論 ------------------------------------------------------------ 73 (一)二司命神格諸家說法梳理 -------------------------------------------------- 73 (二)二司命的神職與關係 ----------------------------------------------------- 76 四、二〈司命〉的文本內容討論 ------------------------------------------------- 77 (一)大司命 ------------------------------------------------------------------------- 77 (二)少司命 ---------------------------------------------------------------------- 79 1、少司命的職司 -------------------------------------------------------------- 79 2、全篇由誰唱 -------------------------------------------------------------- 79 3、文辭章句有所異動 -------------------------------------------------------- 80 4、〈少司命〉文本內容 ---------------------------------------------------- 81 (五)二司命的意義與地位 --------------------------------------------------- 82 小結 -------------------------------------------------------------------------------------- 82 第三章 聖顯西方昆侖樂園 ---------------------------------------------------------- 83 前言 --------------------------------------------------------------------------------------- 83 第一節 河伯為黃河之神 ------------------------------------------------------------- 83 一、原文 ------------------------------------------------------------------------------ 83 二、〈河伯〉諸家說法表列 ----------------------------------------------------- 83 三、〈河伯〉諸家說法梳理 ---------------------------------------------------- 84 四、〈河伯〉所詠故事為何 ------------------------------------------------ 87 (一)屈原或女巫主祭河伯 ------------------------------------------------ 87 (二)河伯與洛水女神的戀愛故事 ---------------------------------------------- 87 (三)河伯娶妻的故事 ------------------------------------------------------------- 89 五、祭祀河伯的目的 -------------------------------------------------------------- 90 六、昆侖:樂園之所在 --------------------------------------------------------- 91 (一)樂園的失去:絕地天通 ----------------------------------------------- 91 (二)樂園的尋找:世界中心之山的信仰 ----------------------------------- 93 (三)昆侖樂園的內容 ------------------------------------------------------------ 95 1、百神之居的萬物盡有之所 ------------------------------------------ 95 2、眾水之源、天地中心 ----------------------------------------------- 96 3、不死藥之所出、巫之上下 ------------------------------------ 96 4、周為沃野 ---------------------------------------------------------- 97 七、〈河伯〉文本內容探討 ------------------------------------------- 98 八、〈河伯〉的意義與地位 --------------------------------------------- 99 小結 -------------------------------------------------------------------------------------- 100 第四章 重返混沌的北方返祖 ---------------------------------------------- 101 前言 --------------------------------------------------------------------------------------- 101 第一節 山鬼為巫山神女、楚先妣 ------------------------------------------------- 101 一、原文 ------------------------------------------------------------------------------ 101 二、〈山鬼〉諸家說法表列 ------------------------------------------------- 101 三、〈山鬼〉諸家說法梳理 ------------------------------------------------ 103 四、山鬼與巫山神女 ------------------------------------------------------- 106 (一)巫山神女、山鬼是為先妣 ------------------------------------------ 106 (二)祀巫山神女與山鬼的目的 ------------------------------------------- 108 1、祀巫山神女的目的:護民安境 ------------------------------------- 108 2、祀山鬼的目的:靈魂返祖 ----------------------------------------- 109 五、〈山鬼〉文本探討 ------------------------------------------------------- 110 六、〈山鬼〉的意義與地位 ---------------------------------------------------- 112 第二節 國殤為楚戰亡軍士之英靈 ----------------------------------------------- 113 一、原文 ---------------------------------------------------------------------------- 113 二、〈國殤〉諸家說法列表 -------------------------------------------------- 113 三、〈國殤〉諸家說法梳理 ---------------------------------------------------- 114 四、〈國殤〉祭秦楚大戰敗亡將士之魂 ---------------------------------------- 116 五、〈國殤〉文本內容討論 --------------------------------------------- 117 六、〈國殤〉的地位與意義 -------------------------------------------- 118 第三節 〈禮魂〉為〈國殤〉之亂辭,亦為〈九歌〉終祭之曲 ---------------- 120 一、原文 ------------------------------------------------------------------------------ 120 二、〈禮魂〉的諸家說法表列 ---------------------------------------- 120 三、〈禮魂〉諸家說法梳理 ------------------------------------------------- 121 四、〈禮魂〉文本內容探討 ------------------------------------------------ 123 小結 -------------------------------------------------------------------------------------- 123 結論 ------------------------------------------------------------------------------- 124 引用書目 -------------------------------------------------------------------------------- 127

    一、中國古籍(依時代先後排列):

    (一)楚辭類:
    [宋]洪興祖:《楚辭補注》(北京:中華書局,1983年3月一版,2006年9月五刷)
    [宋]朱熹:《楚辭集注》(臺北:華正書局,1974年)
    [明]汪瑗:《楚辭集釋》,《四庫全書存目叢書‧集部‧楚辭類 第1册》(臺南:莊嚴文化,1995年)
    [清]王夫之:《楚辭通釋》(臺北:里仁書局,1981年)
    [清]蔣驥:《山帶閣注楚辭》(臺北:廣文書局,1962年)
    [清]徐文靖:《管城碩記》(北京:中華書局,1998年)
    [清]賀貽孫:《騷筏》(北京出版社,2000年)
    [清]戴震:《屈原賦注》(臺北:華正書局,1974年)
    [清]王闓運:《楚辭釋》(新文豐出版社《楚辭彙編7》,光緒丙戌仲秋成都尊經書院精刊)
    [清]劉夢鵬:《屈子章句》,杜松柏主編:《楚辭彙編4》(臺北:新文豐出版社)

    (二)其他類:
    《尚書》(臺北:藝文印書館,十三經注疏本)
    《詩經》(臺北:藝文出版社,十三經注疏本)
    《左傳》(臺北:藝文印書館,十三經注疏本)
    《禮記》(臺北:藝文印書館,十三經注疏本)
    [漢]司馬遷:《史記》(臺北:藝文印書館,1971年,據清乾隆武英殿刊本影印)
    [三國]韋昭註:《國語韋昭註》(臺北:藝文印書館,1959年,據天聖明道本印行)
    [晉]王弼著、樓宇烈校釋:《老子道德經注》,《王弼集校釋》(臺北:華正書局,1992年)
    [清]郭慶藩編、王孝魚整理:《莊子集釋》(臺北:萬卷樓圖書,1993年)
    袁珂:《山海經校注》(臺北:里仁書局,1982年初版、1995年初版三刷)
    [漢]劉安撰、高誘註:《淮南子》(中國子學名著集成085,清嘉慶甲子姑蘇聚文堂重刊莊逵吉本)
    [漢]王充撰、[清]惠棟批校:《論衡》(中國子學名著集成編印基金會印行,明萬曆間新安程榮刊漢魏叢書本)

    二、近人專著(依作者姓氏筆劃排列):

    (一)楚辭類:
    何新:《愛情與英雄》(北京:時事出版社,2002年)
    金開誠:《屈原辭研究》(江蘇古籍出版社,1992年)
    林庚:《林庚楚辭研究兩種》(北京:清華大學出版社,2006年)
    林河:《〈九歌〉與沅湘民俗》(上海:三聯書店,1990年)
    邱宜文:《巫風與九歌》(臺北:文津出版社,1996年)
    姜亮夫:《屈原賦校注〉(臺北:文光圖書,1975)
    徐志嘯:《楚辭綜論》(臺北:東大圖書,1994年)
    孫作雲:《楚辭研究(上)(下)》(河南大學出版社,2003年)
    馬茂元主編:《楚辭注釋》(臺北:文津出版社,1993年)
    馬承驌:《九歌證辨》(臺北:文津出版社,1981年)
    陳子展:《楚辭直解》(江蘇古籍出版社,1988年)
    陳怡良:《屈原文學論集》(臺北:文津出版社,1992年)
    陳培壽:《楚辭大義述》,杜松柏主編《楚辭彙編9》(臺北:新文豐出版社,1986年)
    張元勛:《九歌十辨》(北京:中華書局,2006年)
    國光紅:《九歌考釋》(濟南:齊魯書社,1999年)
    常宗豪:《楚辭──靈巫與九歌》(臺北:黎明文化,1994年)
    郭沫若:《屈原賦今譯》,《郭沫若全集‧文學編 第五卷》(北京:人民文學出版社,1984年)
    湯炳正、李大明、李誠、熊良智:《楚辭今註》(上海古籍出版社,1996年)
    游國恩:《楚辭論文集》(臺北:九思出版社,1977年)
    湯漳平:《出土文獻與〈楚辭‧九歌〉》(北京:中國社會科學出版社,2004年)
    褚斌杰:《楚辭要論》(北京大學出版社,2003年)
    傅錫壬:《新譯楚辭讀本》(臺北:三民書局,1976年初版、2005年二版二刷)
    彭毅:《楚辭詮微集》(臺北:臺灣學生書局,1999年)
    聞一多:《楚辭校補》(成都:巴蜀書社,2002年)
    魯瑞菁:《楚辭文心論》(臺北:里仁書局,2002年)
    錢誦甘:《九歌析論》(臺北:臺灣商務印書館,1994年)
    蕭兵:《楚辭與神話》(江蘇古籍出版社,1987年)
    蕭兵:《楚辭新探》(天津古籍出版社,1988年)
    譚介甫:《屈賦新編》(臺北:里仁書局,1982年)
    饒宗頤:《楚辭地理考》(臺北:九思出版社,1978年)
    蘇雪林:《屈原與九歌》(臺北:廣東出版社,1973年)
    蘇雪林:《屈賦論叢》(臺北:國立編譯館,1980年)

    (二)神話宗教類:
    丁山:《中國古代宗教與神話考》(上海:龍門聯合書局,1961年)
    王孝廉:《神話與小說》(臺北:時報文化,1991年)
    宋兆麟:《生育神與性巫術研究》(北京:文物出版社,1990年)
    茅盾:《中國神話研究初探(插圖本)》(上海古籍出版社,2005年)
    高莉芬:《蓬萊神話──神山、海洋與洲島的神聖敘事》(臺北:里仁書局,2008年)
    馬昌儀:《中國靈魂信仰》(臺北:漢忠文化,1996年)
    孫承熙主編:《東方神話傳說──西亞、北非古代神話傳說》(北京大學出版,1999年)
    張光直:《美術、神話與祭祀》(遼寧教育出版社,2002年)
    鹿憶鹿:《洪水神話──以中國南方民族與台灣原住民為中心》(臺北:里仁書局,2002年)
    馮作民譯:《西洋神話全集》(臺北:星光出版社,1992年)
    聞一多:《神話與詩》(上海人民出版社,2006年)
    蒲慕州主編:《鬼魅神魔──中國通俗文化側寫》(臺北:麥田出版,2005年)
    葉舒憲:《英雄與太陽》(陜西人民出版社,2005年)
    葉舒憲:《中國神話哲學》(陜西人民出版社,2005年)
    葉舒憲:《高唐神女與維納斯》(陜西人民出版社,2005年)
    葉舒憲、蕭兵、[韓]鄭在書:《山海經的文化尋蹤──「想像地理學」與東西文化碰觸》(湖北人民出版社,2004年)
    蕭兵:《太陽英雄神話的奇蹟[壹]──射手英雄篇》(臺北:桂冠圖書,1992年)

    (三)其他類:
    《郭店楚墓竹簡》(北京:文物出版社,1998年)
    中國歷史地圖集編輯組:《中國歷史地圖集‧第一冊》(中華地圖學社,1975年)
    王鍾陸:《中國前期文化──心理研究》(上海古籍出版社,2006年)
    宋公文、張君:《楚國風俗志》(湖北教育出版社,1995年)
    宋兆麟、馮莉:《中國遠古文化》(寧波出版社,2004年)
    李零:《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》(北京:中華書局,1985年)
    李零:《中國方術考》(北京:東方出版社,2001年)
    李零:《中國方術續考》(北京:東方出版社,2001年)
    李學勤:《簡帛佚籍與學術史》(江西教育出版社,2001年)
    徐旭生:《中國古史的傳說時代》(廣西師範大學出版社,2003年)
    凌純聲:《中國邊疆民族與環太平洋文化‧上冊》(臺北:聯經出版社,1979年)
    張正明:《楚史》(湖北教育出版社,1995年)
    郭沫若:《甲骨文字研究》,《郭沫若全集‧考古篇 第一卷》(北京:科學出版社,1982年)
    馮時:《中國天文考古學》(北京:中國社會科學出版社,2007年)
    靳之林:《抓髻娃娃與人類群體的原始觀念》(廣西師範大學出版社,2001年)
    葉舒憲:《探索非理性的世界──原型批評的理論與方法》(四川人民出版社,1988年)
    童書業主編:《古史辨‧第七冊》 (海南出版社,2005年)
    劉信芳:《子彈庫楚墓出土文獻研究》(臺北:藝文印書館,2002年)
    蕭漢明:《道家與長江文化》(湖北教育出版社,2005年)
    饒宗頤、曾憲通合著《楚地出土文獻三種研究》(北京:中華書局,1993年)

    三、期刊論文(依作者姓氏筆劃排列):

    (一)楚辭類:
    文崇一:〈九歌中河伯之研究〉,《中央研究院民族學研究所集刊》(1960年第9期)
    文崇一:〈九歌中的上帝與自然神〉,余崇生編:《楚辭論文集》(臺北;學海出版社,1985年)。本文原收錄於《中央研究院民族學研究所集刊》,1964年17期。
    田兆元:〈雲中君鳳神考〉,《學術月刊》(1995年11期)
    李大明:〈《九歌》夜祭考〉,《文史》(1988年總30期)
    李炳海:〈東夷雷神話與《九歌‧雲中君》〉,《中國文學研究》(1992年1期總24期)
    李炳海:〈古代的泰山神與《九歌》的司命,《華中師範大學學報(人文社會科學版)》(1992年第4期)
    李炳海:〈東皇太一為大火星考〉,《遼寧大學學報》(1993年4期總122期)
    李炳海:〈湘君、湘夫人神話與古代東夷族的始祖傳說〉,《學習與探索》(1993年4期總87期)
    李茂蓀:〈中國古代的虹霓神和射日神——說東君和羿及其關係〉,《求索》(1989年6期)
    李延陵:〈讀《九歌‧東君》祭祀朝霞之神說〉,《晉陽學刊》(1986年3期)
    李豐楙:〈昆侖、登天與巫俗傳統〉,第二屆《中國詩學會議論文集─先秦兩漢詩學》(國立彰化師範大學國文系,1994年5月)
    沈海波:〈《東君》“舉長矢兮射天狼”新解〉,《社科縱橫(蘭州)》(1993年6期)
    屈會:〈東皇太一與神農氏炎帝──兼談東皇太一的主題〉,《第一師範學報(湖南長沙)》(1999年1期)
    姚小鷗:〈《九歌》的神系與神格──評《揭開〈九歌〉十神之謎》〉,《社會科學戰線》(1990年2期)
    徐志嘯:〈“東皇太一”春神考〉,《文獻》(1989年1期)
    張一兵:〈東皇太一神話考〉,《文學遺產》(1984年2期)
    陳炳良:〈聖與俗──「九歌」新研〉,《中外文學》(13卷9期)
    國光紅:〈《九歌》:人神之間性愛的歌吟〉,《尋根》(1994年1期)
    國光紅:〈《九歌》“司命”探源〉,《貴州教育學院學報(社會科學版)》(1996年3期總42期)
    國光紅:〈楚國巫壇上的舞雩歌〉,《山東師大學報(社會科學版)》(1996年3期)
    國光紅:〈楚國巫壇上的蚩尤祭歌──《九歌‧雲中君》新解〉,《河北師範大學學報(自然科學版)》(1998年6月22卷2期)
    許建崑:〈《國殤》乃祭祀戰死楚境之敵國軍士考〉,《傳統文學的現代詮釋》(中華文化與文學討論系列第三次論文集,臺北:文史哲出版社,1998年)
    張正明:〈雲中君為雷神說〉,《華中師範大學學報(人文社會科學版)》(2007年9月46卷5期)
    張樹國:〈《九歌‧東君》與古代救日習俗〉,《中州學刊》(1996年1期)
    曹勝高:〈雲中君為“歲星”考〉,《民族文學研究》(2007.2)
    曹勝高:〈湘君、湘夫人原型考論〉,《雲夢學刊》(2008年1月29卷1期)
    傅錫壬:〈楚辭篇題探釋〉,《淡江學報》(1971年10期)
    傅錫壬:〈楚辭九歌中諸神之圖騰形貌初探〉,《淡江學報》(1992年31期)
    褚斌杰:〈屈原《九歌》“東皇太一”解〉,《荊州師專學報(社會科學版)》(1995年1期)
    褚斌杰:〈屈原《九歌‧河伯》的神話與詩藝剖析〉,《古典文學知識》(1995年2期)
    楊琳:〈《東皇太一》與《東君》當為一篇考〉,《貴州教育學院學報(社會科學版)》(1997年4期總48期)
    聞一多:〈東皇太一考〉,《文學遺產》(1980年1期)
    熊良智:〈《楚辭》“二湘”誤讀之解釋〉,《四川師範大學學報(社會科學版)》(2001年11月28卷6期)
    劉信芳:〈包山楚簡神名與《九歌》神祇〉,《文學遺產》(1993年5期)
    趙逵夫:〈《九歌‧山鬼》的傳說本事與文化蘊蓄〉,《北京社會科學》(1993年2期)
    潘嘯龍:〈《九歌》二《湘》“戀愛”說評議〉,《安慶師範學院學報(社會科學版)》(2000年12月19卷6期)
    歐陽理華、王黎霞:〈《九歌‧國殤》內涵新探〉,《安徽文學》(2007年3期)
    鄭杰文:〈《九歌‧河伯》源於楚人祀河新考〉,《四川師範大學學報(社會科學版)》(2007年6期)
    韓暉:〈《九歌》二司命新考〉,《廣西師範大學學報(哲學社會科學版)》(1994年3月30卷1期)
    韓暉:〈東皇太一與顓頊關係臆考〉,《柳州師專學報》(1997年3月12卷1期)
    羅義群:〈東皇太一的原型是苗族椎牛祭祖的主題歌〉,《黔東南民族師專學報(哲社版)》(1997年9月15卷3期)
    羅義群:〈苗族祀月習俗與東君〉,《黔東南民族師範高等專科學校學報》(1999年1期)
    龔維英:〈《九歌‧東君》祭祀朝霞之神說〉,《晉陽學刊》(1983年2期)
    龔維英:〈《九歌‧國殤》祭祀戰神蚩尤說〉,《文學遺產》(1985年4期)
    龔維英:〈《九歌‧山鬼》探幽〉,《中州學刊》(1987年3期)
    龔維英:〈《九歌‧東君》祭祀月神考辨〉,《雲夢月刊》(1991年2期)
    龔維英:〈《九歌‧雲中君》祀主神格與原型初探〉,《雲夢學刊》(1996年2期)

    (二)神話宗教類:
    李炳海:〈東夷族靈魂歸山觀念及相關文學事象〉,《社會科學戰線(長春)》(1994.3)
    芮逸夫:〈苗族的洪水故事與伏羲女媧的傳說〉(中央研究院歷史語言研究所《人類學集刊》第一卷第一期)
    胡萬川:〈失樂園──中國樂園神話探討之一〉,《中國神話與傳說學術研討會論文集(上冊)》(漢學研究中心,1996年3月)
    高莉芬:〈神聖的秩序──《楚帛書‧甲篇》中的創世神話及其宇宙觀〉,《中國文哲研究集刊》(2007年3月第三十期)
    陳夢家:〈高禖郊社祖廟通考〉,《清華學報》(1937年7月12卷3期,東方文化書局複印本)
    陳斯鵬:〈楚帛書甲篇的神話構成、性質及其神話學意義〉,《文史哲》(2006年6期)
    湯惠生:〈神話中之昆侖山考述──昆侖山神話與薩滿教宇宙觀〉,《中國社會科學》(1996年5期)
    楊寬:〈楚帛書的四季神像及其創世神話〉,《文學遺產》(1997年4期)
    楊華:〈楚地水神研究〉,《江漢論壇》(2007.8)
    董楚平:〈中國上古創世神話鉤沉——楚帛書甲篇解讀兼談中國神話的若干問題〉,《中國社會科學》(2002年5期)
    劉宗迪:〈太陽神話、《山海經》與上古曆法──《山海經》研究之三〉,《中國古代、近代文學研究》(2003年5期)
    蕭兵:〈“太一生水”的神話學研究〉,《中國古代、近代文學研究》(2004年3期)
    顧頡剛:〈莊子與楚辭中昆侖和蓬萊兩個神話系統的融合〉,《中華文史論叢》(1979年第二輯)
    謝聰輝:〈《高唐賦》中「未婚」神女神話的民俗意義〉,《中國學術年刊》(1997年3月18期)

    (三)其他類:
    王博:〈太一生水研究〉,《簡帛思想文獻論集》(台灣古籍出版社,2001年)
    陳忠信:〈「太一生水」渾沌創世初探〉,《鵝湖月刊》(2001年4月,26卷10期總310期)
    張正明:〈楚墓與秦墓的文化比較〉,《華中師範大學學報(人文社會科學版)》(2003年7月42卷4期)
    楊儒賓:〈水與先秦諸子思想〉,《語文、情性、義理──中國文學的多層面探討國際學術會議論文集》(1996年4月)

    四、國外論著(依出版年排序):

    《聖經》(香港聯合聖經公會印發)
    白川靜著、王孝廉譯:《中國神話》(臺北:長安出版社,1983年)
    御手洗勝:《古代中國の神神》(東京:創文社,1984年)
    [美]雷蒙德‧范‧奧弗編,毛天祜譯:《太陽之歌──世界各地創世神話》(北京:中國人民大學出版社,1989年)
    [美]戴維‧利明、埃德溫‧貝爾德著;李培茱、何其敏、金澤譯:《神話學》(上海人民出版社,1990年)
    Mircea Eliade:《Images and Symbols》(Princetion University,1991)
    [德]恩斯特‧卡西爾著,黃龍保、周振選譯,柯禮文校:《神話思維》(中國社會科學,1992年)
    榮格原著,馮川、蘇克編譯:《心理學與文學》(臺北:久大文化,1999年)
    M‧耶律亞德著,楊儒賓譯:《宇宙與歷史─永恆回歸的神話》(臺北:聯經出版社,2000年)
    伊利亞德著、楊素娥譯:《聖與俗──宗教的本質》(臺北:桂冠圖書,2001年1月初版一刷、2006年3月初版二刷)
    [美]艾蘭:《水之道與德之端》(上海人民出版社,2002年)。本書原由紐約州立大學出版社於1997年出版。
    [法]列維─布留爾著、丁由譯:《原始思維》(北京:商務印書館,2004年)
    [美]理安‧艾勒斯(Riane Eisler)著,黃覺、黃棣光譯,閔家胤審校:《神聖的歡愛──性、神話與女性肉體的政治學》(北京:社會科學文獻,2004年)
    [法]葛蘭言(Marcel Granet)著,趙丙祥、張宏明譯,趙丙祥校:《古代中國的節慶與歌謠》(廣西師範大學,2005年)
    [英]J.G.弗雷澤著,徐育新、汪培基、張澤石譯,劉魁立審校:《金枝》(北京:新世界出版社,2006年)
    諾思羅普‧弗萊著,陳慧、袁憲軍、吳偉仁譯,吳持哲校譯:《批評的解剖》(天津:百花文藝出版社,2006年)
    五、學位論文(依作者姓氏筆劃排列):

    尹順:《楚辭九歌巫儀之研究》(國立臺灣師範大學國文所博論,1987年)
    宣釘奎:《楚辭神話之分類及其相關神話研究》(國立臺灣大學中文所碩論,1982年)
    高秋鳳先生:《天問研究》(國立臺灣師範大學國文所博論,1990年)
    陳曉雯:《屈作神話研究》(國立臺灣師範大學國文所碩論,2003年)
    魯瑞菁:《〈高唐賦〉的民俗神話底蘊研究》(國立臺灣大學中文所博論,1995年)
    謝聰輝:《帝女神話中人神之戀硏究》(國立臺灣師範大學國文所碩論,1994年)

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