遼金元朔閏考序
契丹顛覆石晉，始立國號日遼，自是而遼之上京初有中原之圖籍歷象。惟以建元大同，遽爾殂謝，世宗纘統，序時紀日，未聞改從中原禮制，蓋仍沿襲臨潢舊風。迨乎穆宗之世。始見南至立春之名，較以太宗入汳之前，禮俗頓異。然則遼行禹域之歷，當在穆宗之時，史云「聖宗統和十二年，可汗州刺史賈俊進新歷」。茲二事者，蓋出耶律儼實錄，而為元修遼史所據以為藍本者也。
若夫王白所進之歷，其即石晉時所行之調元歷邪，抑為規橅調元，而別有更張邪，則以實錄文闕，莫可塙知。遼史歷象志乃謂王白所進，蓋即調元歷，固為臆度之詞，未可徵信也。矧夫馬重績所撰調元歷，嶭歐二史，并所勿詳，元修遼史，亦以怵於功令，而未存錄。是知遼氏之歷自賈俊進歷之前，其法數久已銷沈，其氣朔亦無從質正矣。
考之遼史，自太祖元年以至王白進歷之歲，凡五十五年，並有朔閏日辰，宜非契丹舊俗。此蓋耶律儼或陳大任據歷上考而追書，非大安元年所進實錄之舊交也。以其朔閏出於追書，是以耶律實錄與陳氏遼史，自統和十二年以前所紀朔日，或有一日之差。夫耶律成實錄於遼天祚之初，陳氏成遼史於金章宗之世，而乃彼此儳互，斯可賈俊進歷之前，舊史所書月日，固無定法可據。蓋以王白之歷，或非調元舊法，調元於遼氏是否頒行，與夫頒行之起訖，舉莫可審知，是以各遵所聞，以逆推前代，故爾二家紀日，於統和之初亦見乖剌，以遑論乎應歷以前。此所以劉羲叟長歷於遼穆宗時之朔閏，闕而勿載，蓋以知其所行者非調元歷也。元初承用金之大明歷，而劉秉忠以為遼歷。夫以秉忠之博學稽古，而又諳於疇人之術，且以當時之人，而言當時之制，宜無梐繆，足徵遼金同術，故亦同名，楊級所造，趙襠微所修者，即賈俊之舊歷也。遼史歷象志乃移錄宋書所載大明歷，以為即賈俊大明歷之所從出，是乃昧於名實，而妄為牽附，汪日禎己辯其其非矣。茲遵汪氏長術之例，以趙知微重修大明歷，推步統和十三年以降之氣朔，藉金源重修之術，以備遼代闕逸之典，庶亦存餼羊，以窺告朔之義。自統和十三年以前，理當蠲從不論。而汪氏長術自大同元年訖統和十二年，乃據宣明歷以彌縫調元之闕。是猶軌躅殊途，而欲循佗道之轍迹，冀追已滅之塵踪，宜為知津者所歍欸不顧者矣。遼金與元俱起朔漠，故譜其氣朔，都為一編，不與宋歷雜廁，所以嚴夷夏之防，亦以便檢竅也。