近年來，課程領域再概念化學派的發展，與教育社會學中新教育社會學研究的興起，
使得學校知識成為新的焦點，指出教育上值得研究的方向，艾波乃是其中重要的代表
人物之一。
本文首先分析艾波所在的美國社會背景, 課程與社會學的研究，以及重要的影響人物
，接著介紹艾波教育思想的理論基礎及方法論。艾波思想乃本於人文取向的馬思主義
傳統，放棄了一對一、機械式的符應論，而其意識型態的分析，具有霸權、反化約、
相對自主等特色，在方法上則強調關連性分析，主張在實證的、現象學的研究模式之
外，亦應輔以批判的警覺。
國家、教育計劃與教師一章中分別說明國家如何利用教育，達成資本累積和法化的功
能。他主張由社會脈絡中，分析教育計劃形成的背景及其功能。艾波並利用性別因素
說明教師工作日益受控制的原因。
在課程理論上，艾波則主張在社會化及學業成就模式之外，另採關連性的分析。艾波
除指出美國課程與社會控制的關連外，並以文化生產的概念補充文化再製概念的不足
，指出學校生產社會所需要的知識，同時也產生失敗者。在課程型式一節中, 艾波指
出資本邏輯對課程及使用課程的師、生的影響。課程決定一節, 則說明課程決定的復
雜性。
第六章討論艾波對潛在課程、標記與評鑑的概念。艾波潛在課程的研究，乃屬急進的
觀點，旨在說明反抗行為的存在，以修正符應論者的錯誤。對於評鑑, 艾波視其為一
社會建構，並提醒評鑑人員跳脫常識性的觀點，邁向制度的評鑑，慎用評鑑語言。
艾波的貢獻在於超越機械式的符應論，集中於教育負面現象的批評，提供分析教育問
題更廣大的視野、運用方法上及心智上的多元主義，但是在理論上、方法上、行動上
，仍然有需要進一步加強或充實的地方。
我國未來的教育研究，應重視課程社會學的領域，培養教育人員及學生的批判意識，
追求教育正義，探求教育正義與其他制度之間的關係，並運用多元理論，多元方法進
行教育探究，同時亦應注意意社會背景的差異，及艾波理論上尚待加強或驗證的部份
。