本文以《瘂弦詩集》中的戲劇性角色為考察對象，結合榮格學派心理學者皮爾森（Carol S. Pearson）之心理原型理論，以及瘂弦的身世經歷與創作意識，針對瘂弦詩中戲劇性角色之心理原型展開分析，藉此挖掘詩人埋藏於詩作深處的人文內涵與個人內在心靈意識。
正文部分，依照皮爾森心理原型理論所述之六種人格原型成長進程作為章節安排，分別為天真者、孤兒、流浪者、鬥士、殉道者以及魔法師，以下為各章節內容。
此前各家所論之瘂弦詩，多見「人物詩」與「戲劇性」之特色歸納，故於首章澄清「戲劇性角色」定義，檢視瘂弦詩中角色之囊括範疇與戲劇性元素，證明瘂弦詩中的戲劇性特色並非空論。接續第貳章分析其詩作中呈現天真者原型人格之詩作角色，歸納此一部分詩作之共同意象，並探討角色之性格傾向、詩作意象，與詩人故鄉、母親意象之關聯。
第參章由詩人離鄉從軍的身世背景論起，分析詩中帶有懷鄉意識的孤兒原型角色；其次進入孤兒原型人格發展的反抗階段，此部分角色多凝聚於底層人物與戰爭母題詩作，故筆者由此二層面析論詩人如何經由書寫，揭露人類生存期間所遭遇到的威脅；第三節則針對近代科學、理性主義至上的社會思維，人文精神遭到貶抑的現象提出抗議，透過詩中所刻畫的「過度孤兒化」角色，揭露人類文明面臨的災難。
第肆章的一、二節首先探究瘂弦詩中流浪者原型角色的心理背景——囚禁意識，接續論述角色的具體流浪情節，其人格發展的階段性目標在於突破社會賦予的應然角色之枷鎖，此為其一。另一方面則探討詩人身處新舊時代接壤，如何藉流浪者原型角色呈現詩人追尋、耕耘現代詩藝之心路歷程，為本節探索的第二層切面。最後討論人格傾向為鬥士原型之戲劇性角色，並析理此一原型角色與前述原型角色數量有明顯差異之成因。
第伍章由瘂弦的詩觀與創作意識作為切入角度，探析詩人企圖透過現代詩創作以及戲劇性角色的犧牲情節，展現願為文學藝術與芸芸眾生殉道奉獻的心跡，呼應詩人「搜集不幸」的創作職志與理念。最後，對心理原型理論最終人格階段——魔法師原型——之戲劇性角色展開分析，此一原型的人格特徵為突破二元對立價值觀、積極肯定生命的存在意義，可將之視為瘂弦欲藉由文學探索的「世界終極學」之註解。
綜觀瘂弦詩作中的諸多戲劇性角色，不僅抒發小我之情，更兼傾訴大我之義，縱有心理原型之差異，卻能同時呈現出人類的集體共性。

The aim of this study is by utilizing Jungian psychologist Carol S. Pearson’s theory of psychological archetypes along with Taiwanese poet’s Ya-Hsien (Ya-Xian) personal background and writing consciousness, to analyze the dramatic characters in his poems collected in The Poetry Anthology of Ya-Hsien (瘂弦詩集), and thereby to explore the cultural connotations and personal spiritual consciousness hidden by the poet in his poetry.
The chapters in this study are arranged according to Pearson’s six psychological archetypes, namely the Innocent, the Orphan, the Wanderer, the Warrior, the Altruist, and the Magician. Below are the contents of each chapter.
As the characteristics of “dramatic property” and “persona poetry” are frequently pointed out by many critiques on Ya-Hsien’s poetry, the first chapter of this thesis will firstly clarify the definition of “dramatic character,” and then scrutinize the framework of characters and the dramatic elements in Ya-Hsien’s poems to prove that the discussion of dramatic characters in Ya-Hsien’s poetry is not out of thin air. Afterwards, the characters belong to the archetype of the Innocent will be analyzed, and the common imagery of these poems will be perused. The relation between these characters’ personality inclination and the poems’ imagery, and the poet’s hometown and the imagery of mother will also be discussed.
In the third chapter, I will begin with the poet’s background of leaving home for army to analyze the characters belong to the archetype of the Orphan, who have a consciousness of nostalgia. And then I will step further into the stage of rebellion of the Orphan archetype. As the characters involved in this archetype are mostly in the poems of which most of the focus lies in low-class people and war, I will examine through these two dimensions how the poet reveals threats that human beings are forced to face during his/her lifetime. Finally, in the third section of this chapter, I intend to demur the science and rationalism worshiping notion of the modern society which neglects and deprecates the spirit of humanity, and to uncover the disaster with which human civilization is confronted through lens of the “overly orphaned” characters in the poems.
And then I will start the discussion from the psychological background, namely the consciousness of imprisonment, of the characters identified as the Wanderer archetype to delineate their plots of wandering in detail in the first two sections in the fourth chapter,. By doing so I intend to show that the goal in each stage of these characters’ personality development is to emancipate themselves from the ought-to-be expectation imposed by the society. Ensuingly, I am to articulate how the poet manifests his history of pursuing and dedicating to modern poetry through the Wanderer characters, as he is standing at the boundary of new and old era. In the end of this chapter, dramatic characters of the Warrior archetype, and the reason why the amount of characters that belong to this archetype is obviously less than ones of the other archetypes mentioned above will be discussed.
Finally in the fifth chapter, I will try to explore and interpret how the poet demonstrates the psychological trace of his sacrificial spirit for literature and all lives existent in the world, as the archetype of the Altruist, through sacrificial plots of the dramatic characters in his modern poetry writings, and thereby to echo with the his philosophy of “collecting misfortunes” in poetry writing. In the end of the chapter, as well as the thesis, I will analyze the archetype of ultimate stage of personality development, namely the Magician. As the characteristic of this archetype is breaking through binary values and positively affirming the meaning of life, I contend that this archetype of personality can be seen as the annotation of the “ultimate philosophy of the world” which Ya-Hsien tries to explore by means of literature.
The dramatic characters in Ya-Hsien’s poetry not only voice for ego’s emotions but articulate the morality and ethical values of the greater community. Although these archetypes are divergent from one another, they manifest collectively humans’ common natures.

一、瘂弦著作（按版本年份先後排列）
1.瘂弦：《深淵》，臺北：晨鐘出版社，1975年。
2.瘂弦著，田原主編：《瘂弦自選集》，臺北：黎明文化，1977年。
3.瘂弦：《中國新詩研究》，臺北：洪範書店，1987年三版。
4.瘂弦、簡政珍主編：《創世紀四十年評論選》，臺北：創世紀詩雜誌出版，1994年9月。
5.瘂弦：《弦外之音》，臺北：聯經出版社，2006年。
6.瘂弦：《瘂弦詩集》，臺北：洪範出版社，2010年二版。
7.瘂弦：《記哈客詩想》，臺北：洪範出版社，2010年。

二、中文專著（按姓氏筆畫排列）
1.白靈：《風華：瘂弦經典詩歌賞析》，臺北：秀威資訊科技，2019年。
2.余光中：《左手的繆思》，臺北：大林出版社，1976年再版。
3.李瑰曼：《編劇綱要》，臺北：三一戲劇藝術研究社，1968年。
4.李桂媚：《色彩．符號．圖象的詩重奏》，臺北：威秀經典，2018年。
5.姚一葦：《戲劇原理》，臺北：書林出版社，1992年。
6.姜龍昭：《戲劇編寫概要》，臺北：國立編譯館，2003年。
7.胡亞敏：《敘事學》，臺北：若水堂，2014年。
8.陳啟佑、陳敬介主編：《瘂弦學術研討會論文集》，新北：讀冊文化出版社，2011年。
9.陳義芝：《不盡長江滾滾來：中國新詩選注》，臺北：幼獅文藝出版社，1993年6月。
10.陳義芝編：《台灣文學經典研討會論文集》，臺北：聯經出版社，1999年。
11.陳義芝：《現代詩人結構》，臺北：聯合文學，2010年。
12.陳義芝編選：《臺灣現當代作家研究資料彙編37：瘂弦》，臺南：國立台灣文學館，2013年。
13.陳義芝：《風格的誕生—現代詩人專題論稿》，臺北：允晨文化，2017年。
14.張立憲主編：《讀庫1503》，北京：新星出版社，2015年。
15.張默等編：《中國當代十大詩人選集》，臺北：源成文化圖書供應社，1977年。
16.黃美序：《戲劇欣賞》，臺北：三民出版社，1995年。
17.黎活仁主編：《瘂弦詩中的神性與魔性》，臺北：大安出版社，2007年。
18.劉紹銘：《傳香火》，臺北：大地出版社，1979年。
19.龍彼德：《瘂弦評傳》，臺北：三民書局，2006年。
20.蕭蕭主編：《詩儒的創造》，臺北：文史哲出版社，1994年。
21.蕭蕭：《空間新詩學》，臺北：萬卷樓出版社，2017年。
22.蘇子中：《神話原型批評》，臺北：行政院文化建設委員會，2010年。

三、外文譯作（按字母順序排列）
1.卡爾．榮格（Carl Gustav Jung）著，鴻鈞譯：《分析心理學——集體無意識》，臺北：結構群文化，1990年。
2.卡爾．榮格（Carl Gustav Jung）主編，龔卓軍譯：《人及其象徵：榮格思想精華的總結》，臺北：立緒文化，1999年。
3.卡爾．榮格（Carl Gustav Jung）著，林宏濤譯：《人的形象和神的形象》，臺北：桂冠圖書，2006年。
4.卡爾．榮格（Carl Gustav Jung）著，莊仲黎譯：《榮格論心理類型》，臺北：商周出版，2018年。
5.卡蘿．皮爾森（Carol S. Pearson）著，張蘭馨譯：《影響你生命的12原型：認識自己與重建生活的新法則》，臺北：生命潛能出版社，2009年。
6.卡蘿．皮爾森（Carol S. Pearson）著，徐慎恕、朱侃如、龔卓軍譯：《內在英雄》，新北：立緒文化，2018年。
7.佛斯特（Edward Morgan Foster）著，廖素霞譯：《小說面面觀》，臺北：商周出版，2009年。
8.尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844-1900）著，劉崎譯：《悲劇的誕生》，臺北：志文出版社，2003年3月再版。
9.莫瑞．史坦（Murray Stein）著，朱侃如譯：《榮格心靈地圖》，新北：立緒文化，2011年。

四、學位論文（按姓氏筆畫排列）
1.余欣娟：《1960年代台灣超現實詩——以洛夫、瘂弦、商禽為主》，臺中：東海大學中文系碩士論文，2002年。
2.林佩怡：《劇與詩的競合——《王西廂》戲劇性價值之研究》，桃園：國立中央大學中國文學系博士論文，2015年。
3.張瑞欣：《瘂弦詩歌書寫策略：鄉愁、異鄉、現實關懷》，桃園：元智大學中國語文研究所碩士論文，2011年。
4.劉正忠：《軍旅詩人的異端性格——以五六十年代的洛夫、商禽、瘂弦為主》，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，2001年。

五、期刊雜誌（按姓氏筆畫排列）
1.余光中：〈天鵝上岸，選手改行——淺析瘂弦詩藝〉，《聯合報》第D3版，2011年5月21日。
2.易水：〈「而地球是圓的」——讀瘂弦的〈水夫〉〉，《創世紀詩雜誌》第90、91期，1992年10月，頁119-121。
3.林雅慧：〈讀者10問瘂弦〉，《講義》第233期（2006年8月），頁49-53。
4.唐捐：〈一種淒然的韻律——瘂弦〈坤伶〉導讀〉，《幼獅文藝》第599期，2003年11月，頁94-97。
5.瘂弦：〈「被害」者〉《幼獅文藝》第145期，1966年1月。
6.張立憲主編，瘂弦口述，王立整理：〈雙村記〉，《讀庫1503》，2015年，頁1-52。
7.張立憲主編，瘂弦口述，王立整理：〈從軍記〉，《讀庫1604》，2016年，頁148-204。
8.陳素英：〈洛陽記憶——讀瘂弦〈戰時〉〉，《創世紀詩雜誌》第176期，2013年9月，頁21-26。
9.陳德翰：〈瘂弦〈如歌的行板〉賞析〉，《明道文藝》第383期，2008年2月，頁72-80。
10.劉正忠：〈傾訴．換位．抽離——瘂弦的複合式抒情〉，《臺大中文學報》第59期（2017年12月），頁193-254。
11.簡文志：〈存在形式的荒謬性——《瘂弦詩集》探析〉，《詩探索》2004卷第2期，2004年12月，頁134-154。
12.蕭蕭：〈創世紀的超現實主義化合性美學——以瘂弦、張默、洛夫為例〉，《創世紀詩雜誌》第138期，2004年3月，頁127-141。
13.蕭蕭：〈歷史文化裡的空間詩學——論《瘂弦詩集》聚焦與散置的鏡頭應用與舞台效應〉，《創世紀詩雜誌》第171期，2012年6月，頁144-163。