中韓之間的文化交流，自漢代以來即代代相承，連綿不絕，因而形成中國文化的中心
與邊際關係。就文化的性質而論，一個文化中心的形成或發展出某些新學術思想時，
經過若干時間後，便往往會向外傳播並發生影響。此種情形，在同一文化圈中更屬必
然。中韓之間的文化關係即是如此，此由下述中國學術思想東傳韓國之具體事實可以
充分印證：（１）諸為漢代之儒學思想，（２）南北朝、陏、唐之佛教、道教，（３
）元代之朱子性理學，（４）明代之陽明學，（５）清代之實學（包括經世實學、考
證實學、公羊實學）均會傳入韓國。在此所謂的「實學」，就是「修己治人之學」、
「經世致用之學」，此種概念亦可以說是儒家思想本身的一種內涵。大體而言，清代
實學思想可分為三個時期的發展；第一期為明末清初，特重經世致用的實學。第二期
為清朝中葉乾嘉時期，偏重考證學。第三期為清末，強調今文公羊學。上述三個時期
中，以前兩期的實學思想對韓國的影響最為深刻而強烈。
十七、十八世紀的韓國，經過壬辰倭亂、丙子胡亂等兩次戰役後，政治社會已由動盪
而漸趨安定。惟其政治、經濟、社會、文化各方面，亦漸致流弊叢生而到了非改革不
可的地步。在此種歷史背景之下，部份知識份子逐趨向改革舊弊而謀求更新，由是乃
產生韓國的實學。韓國實學大致可分為三個派別；一是經世致用學派（星湖學派）。
二是利用厚生學派（北學派）。三是實事求是派。上述三個學派中，利用厚生學派主
張「北學於中國」。而且強調不學中國（清）即無實學，因此他們被稱為「北學派」
，其後更逐漸成為韓國實學的正統中心學派。此韓國實學，不論經世致用學派或利用
厚生學派、實事求是派，均受清代實學的深刻影響，此由其著作與實學理論上可以充
分印證。其中「北學派」受清代實學影響最為深刻。
總而言之，在十七、十八世紀朝鮮舊社會中，部分先進的有識之士由於深受清初經世
實學和乾嘉考證實學之影響，因而積極提倡「實學」，以謀求革除舊弊，並達成革新
和富國強兵之目的，於是逐漸產生並發展成為「朝鮮實學」，進而構成朝鮮後期的重
要時代思潮，由是以言，韓國實學之產生與發展，雖然有其內部的自發性因素，然而
其決定性的動因仍是清代實學的影響，所以作者認為如無清代實學的影響，則韓國實
學終難以發展成為朝鮮後期巨大的時代思潮。