現代少女的主體認同多形成在青少年時期與同儕好友互動的過程中，姊妹群體的緊密連結，也從此伴隨著少女自我認同的成長與演變。而她在與戀人的關係中經歷挫敗後，自我認同便游移在姊妹群體的觀念與自我追尋之間，其中所追尋到的途徑，是發掘過去與母親依戀的問題，進而認識到更多關於自己的處境，最後能夠重新建構自我的主體認同。
在少女追尋自我認同的過程中，其中童年時期的建構，是透過深入佛洛伊德的精神分析理論，了解關於女性生成的根源性問題；青少年時期的心理成長關係，則依據百合文化與他者凝視的觀點來闡釋影響的形成；成年時期的自我建構，則汲取後女性主義在歷史建構過程中，對被邊緣化的少女所進行的翻轉。
基於上述，本研究主題為創作的概念中，以遮蓋與霧化的手法來反映到自我主體退隱的真實性，這個手法如同少女透過裝扮的方式，目的是在呈現自我的慾望，以及觀看場域的主宰。因此，遮蓋底下的真實，曖昧交織著的是少女的陰柔面貌與被社會邊緣化的詭異感，也投射著少女對於真實自我的主體認同。

Modern girls in the process of forming a self-identity during adolescence interacted with peers, a closely group of sisterhood, who involves the growth of individual and evolution of self-identity. And after she experienced frustration in the relationships with the lover, the self-identity will be wavering between the concepts of sister group and self-search. She started to pursue the way to explore the solution to the attachment of mother, and to find who she is. Thus, recognizing more about the situation of self, finally; being able to reconstruct the individual self-identity.
In the search for the girl's self-identification process, compared to the outside world for answers, more of a dive to a deeper self-exploration. Retired state is formed on the surface. She realized that she had values, which is not the same to the women bounded in the social mainstream consciousness, and that self-infatuation for girl is not a trivial or unimportant sin, but there is a sense of control. With the advantages of such a manipulation, viewing each gaze field freely, girl achieved self-performances.
In this study, the approach of covering with atomizing implies the authenticity of the subject. In terms of this technique, as a way to dress, girl aim at presenting the desires, and dominate over the field of gaze. Thus, something more lay under the surface, the feminine face of the girl ambiguously intertwined with a strange sense refer to being marginalized, but also projected the girl's self-identity.

一、專書著作
呂健忠，《陰性追尋：西洋古典神話專題之一》。新北：暖暖，2013。
施舜翔，《惡女力 : 後女性主義的流行電影解剖學》。新北：八旗，2015。
高千惠，《藝術，以XX之名》。台北：典藏，2009）。
國立交通大學通識教育中心編著，胡正光主編，《另眼看御宅：跨媒體傳播下的日本文化剪影》。新竹：交大，2014。
楊若暉，《少女之愛：台灣動漫畫領域中的百合文化》。臺北：獨立作家，2012。
劉瑞祺，《陰性顯影：女性攝影家的自拍像》。台北：遠流，2004。
二、翻譯專書
岡田尊司，張婷婷譯，《母親這種病》。台北：時報，2014。
佛洛伊德著，葉頌壽譯，《精神分析引論精神分析新論》。台北：志文，1997。
東浩紀，褚炫初譯，《動物化的後現代：御宅族如何影響日本社會》。台北：大鴻，2012。
約翰‧伯格(John Berger) ，吳莉君譯，《觀看的方式》。臺北：麥田，2005。
瑪莉塔‧史特肯(Marita Sturken)、莉莎.卡萊特(Lisa Cartwright)編著，，陳品秀譯《觀看的實踐：給所有影像世代的視覺文化導論》。台北：三言社，2009。
德希達（Jacques Derrida），張寧譯，《書寫與差異》。台北：麥田，2004。
暮澤剛巳（KURESAWA TAKEMI），蔡青雯譯，《當代藝術關鍵詞100》。台北：麥田，2011。
Chris Barker，許夢芸譯，《文化研究智典》。台北：韋伯，2007。
Grant Kester，吳瑪俐譯，《對話性創作：現代藝術中的社群與溝通》。臺北：遠流，2006。
Mitchell Miller，高毅譯，《福柯的生死愛欲》。上海：人民，2005。
Sophia Phoca、Rebecca Wright編著，謝小岑譯，《後女性主義》。台北：立緒，1999。
三、研討會論文
謝鴻均。〈撥游於「陰性空間」的妊娠紀錄〉。《第一屆國際女性藝術節論文發表》。（高雄：高雄市立美術館，2003年）。
張貞雯。〈混沌中的綺羅星－探索「日本画」在當代藝術中的可能性〉。《2009兩岸重彩畫學術研討會論文集》。（臺北：淡江大學，2010年）。
四、學術論文
羅展鵬。〈當代寫實繪畫實驗-草莓族系列之創作研究〉。國立臺灣師範大學碩士論文，2009。
楊若暉，〈台灣ACG界百合迷文化發展史研究（1992-2011）〉。國立中興大學歷史學系碩士學位論文，2012。
五、網路資源
徐華翎，〈徐華翎-藝術家介紹〉http://xuhualing.artron.net/about，檢索日期：2015年11月25日。
潘信華，〈麋島中的台灣映像－潘信華〉http://daniel5203.pixnet.net/blog/post/23052869，檢索日期：2015年11月25日。
徐鈺樺，〈Martin HSU 徐鈺樺〉http://www.galerieff.com/#!martin-hsu-/c1iax，檢索日期：2015年11月25日。
六、西文書籍
François Leperlier, “Claude Cahun,” in Mise en Scène,(Institute of Contemporary Arts, 1994).
Susan Sontag, Against Interpretation: Notes On "Camp", (New York: Farrar, Straus and Giroux, 1966).
Yoshitomo Nara, Yoshitomo Nara Nobody's Fool, (New York:Asia Society Museum, 2010).