周禮為周世致太平之書，是凡體國經野、設官牧民、禮樂刑政、名物典章之屬，莫不
具載。漢代以來賢士鉅儒條暢其義者，為歲千餘，為人數百，其於文字之訓詁，與夫
章句之發明，卓犖而可觀者眾矣。
然而經籍典奧，吐納惟深，政書龐雜，旨要為歸。則雖前世之疏注，不乏瞻仰，後人
涵泳，猶得以苴其罅隙也。夫政書之所作，宜體而要，體統既張，而旨要瞭然。周禮
設官分職之意，悉在於民極，而民極之所以致至者，則端賴乎官府。天官大宰職云：
「以八 治官府：一曰官屬，以舉邦治；二曰官職，以辨邦治；三曰官聯，以會官治
；四曰官常，以聽官治；五曰官成，以經邦治；六曰官 ，以正邦治；七曰官刑，以
糾邦治；八曰官計，以弊邦治。」官屬以立，官有所統而不僭；官職以定，官有所守
而不紊；官有常職，則事有所依而不委；官成、官計用以課考，官法、官刑所以懲惡
。官聯之於八法，蓋組織橫系之維繫也。且聯事者，一事之繁要，非一官所能獨共，
乃通職數官而並奉其事，則別異類同，比五官聯事之情偽，而通書布施行政之旨要可
見矣。人皆知其枝葉俊茂，而未獲其根底盤深者此也。
惟牆宇重峻，信難盡窺，蛙步甫蹈，荊棘間生。每一成券，即思焚棄，如是者，數易
其稿。而於暴虎馮河，奮發抒臆，解之而愈不得其解者，則幸承本師周先生之醍醐耳
。昔人謂治學若嚴吏斷案，苟一大意，是枉屈人。是或有庸陋之愚得，亦不敢不愈慎
所習，實事以求是也。