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對於後世公羊學來說，董仲舒之春秋學，不啻為時代最接近於《公羊》經、傳之文獻。對於漢代時人而言，董氏以治《春秋》「學士皆尊師之」。董氏之後，漢代公羊學風大盛，董氏由公羊一系所論而推闡之《春秋》義法，不只成為當代決事取捨的準則，太史公亦以《春秋》之當然內容看待其釋義之成果，著其云：「漢興至于五世之間」，「唯董仲舒明於《春秋》」。對於今日治理《公羊春秋》的學者而言，董仲舒之學遠早於東漢何休，可說是《公羊傳》之後，後世公羊學之發源。
本論文以董氏「春秋學」之「《春秋》義旨」與「儒學內容」為研究的對象。試圖由春秋學史和儒學史的觀點，重新尋求董氏春秋學的合理評價。因此關於董氏天人思想、氣化感應、陰陽災異等，與春秋學或儒學思想本質未有特別關係者，不在本論文討論之列。
本論文共分七章，茲依序介紹篇次及內容如下：
第一章 緒論
分為四小節：「研究動機的產生」、「研究對象的爭議」、「研究論題的價值」、「研究資料的運用」。
分別說明董仲舒其人其學的相關問題和爭議，以及國內有關於董氏學術的研究概況，以見本文研究論題的方向和價值。
第二章 董仲舒春秋學與《春秋》經、傳之關係
分為三小節：「董仲舒春秋學在『春秋學史』之定位」、「董仲舒春秋學與《春秋》三傳之異同」、「董仲舒春秋學對《公羊傳》之補充」。
分別就董仲舒春秋學的內容與今本三傳作比對，以確實掌握董氏《春秋》學與三傳的關係，及其對公羊義法的繼承與開創。並進一步具體為董仲舒春秋學之學術地位找到合理的定位。
第三章 董仲舒春秋學的方法論
分為三小節：「董仲舒春秋學中的思維方式」、「董仲舒春秋學之解經方法」、「董仲舒對《春秋》書寫方式之闡釋」。
本章是以方法論的立場，探討董仲舒其人之思維特質與學術風格的關係，同時分析其釋解《春秋》義旨之方法，並討論董氏「《春秋》無達辭，從變從義」的運用，以及董氏對《春秋》「微言大義」的闡釋。
第四章 董仲舒春秋學對《春秋》義法之詮釋
分為五小節：「董仲舒春秋學《春秋》義法總論」、「《春秋》義法彰舉道德行為的實踐」、「《春秋》義法與政治理念」、「以《春秋》『大一統』論禮制」、「由《春秋》『正名』以論成性之教」。
本章分析董仲舒對《春秋》「義法」的闡釋和運用。除了總論以外，分別由彰顯道德行為、落實政治理念、以及由《春秋》「大一統」思想而建構的禮制內容、和《春秋》「正名」觀念所引發的關於先秦儒學孟子性善論的檢討，呈現董仲舒春秋學「務實致用」的義法內容。
第五章 董仲舒春秋學「遠外近內」考義
--源於何休《春秋公羊經傳解詁》而來之誤解
分為三小節：「《春秋繁露》『遠外近內』解義」、「《春秋繁露》『滕薛獨稱侯』解義」、「凌曙、蘇輿注本對何休《解詁》的看法與清代常州公羊學風有關」。
本章旨在探討董仲舒與東漢公羊學家何休對《公羊傳》釋義之異同。董、何二人所治雖然同為公羊春秋，然而二人方法不同，以致解經釋義多有牴牾。本章具體比較《公羊傳》、董仲舒、何休三者，論春秋義法「遠外近內」之異同，以見何休《解詁》與董仲舒春秋學義法之扞隔。
第六章 董仲舒春秋學「滅國五十有餘，獨先諸夏」考義
--源於現存注本對「董仲舒春秋學解經方法」之誤解
分為四小節：「前人注解之若干疑點」、「『滅國五十有餘，獨先諸夏』句義之辨」、「以董仲舒『《春秋》無達辭』的角度，重新看待《公羊》經傳裡的『滅國事件』」、「突破『滅國』一詞在釋義上的思考僵局」。
本章是由董仲舒的解經方法而延伸之討論。現存注本於董氏春秋學釋義仍多有未通，其關鍵因素即在於，以何休之「文字釋例」運用於董氏春秋學「不任其辭，可與適道」的解經義法中。董、何二人釋經方法不同，今存《繁露》凌曙、蘇輿二種注本，皆以何休所論之義理，加諸於董氏春秋學之上，甚至校釋董氏《繁露》之文句；本章以「滅國…獨先諸夏」為例，說明何休以文字條例解經，和董氏「無達辭」、「從變從義」之法的運用，在《春秋》經義的說釋上，所產生的截然不同的成果。
第七章 結 論
本論文研究成果之總結。並附有【董仲舒年譜】之考證、以及【董仲舒所發凡之春秋義法】原文一覽表、今本《春秋繁露》篇目與所論之「春秋義法」統計一覽表。
主要參考書目：
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五、外籍人士著作（依筆劃順序排列）
1.專著
日‧武藤邦夫《董仲舒法律思想之研究》，台灣大學法律研究所碩士論文，1980。
法‧列維布留爾著，丁由譯，《原始思維》，北京：商務印書館，1985.10。
英‧夏普著，呂大吉等譯，《比較宗教學 : 一個歷史的考察》，台北: 桂冠,1991.12。
德‧埃德蒙德‧胡賽爾，張慶熊譯，《歐洲科學危機和超越現象學》，台北: 桂冠，1992.08。
2.期刊論文
日‧中江丑吉，〈公羊傳及公羊學就〉，《中國古代政治思想》，日本：岩波書店，1975.10。
日‧福井重雅，〈漢代對策書式〉，收錄於《漢代官吏登用制度研究》，東京：創文社，1988.12。
電子全文延後公開2306/07/01