國父孫中山先生之思想，誠如其在民國前十六年之自傳中所云：「幼讀儒書，十二
歲畢經業……於中學獨好三代兩漢之文。」其次在戴季陶先生「孫文主義之哲學的
基礎一文中，敘述 國父於民國十年答覆第三國際代表馬林之問時所云：「中國有
一個正統的道德思想，自堯、舜、禹、湯、文、武、周公至孔子而絕。我的思想就
是繼承這一個正統的道德思想，來發揚光大的。」本論文即基於此，而思於儒家思
想與 國父思想之基礎上，提出比較研究。
周易為我國六經之一，亦為儒家思想之哲學基礎， 國父進化思想，為 國父全部
思想之立論基礎。而 國父進化思想內涵實淵源於周易天地人三極之道，尤其 國
父「以互助為人類進化原則」、「道德仁義者，互助之用也」之見解，更為周易文
言傳中「義者利之和」之最佳詮釋。因此 國父進化思想固由英國生物學家達爾文
之進化論以啟其端，然其真正依據實源自周易哲學。
周易哲學與 國父進化思想之內涵，乃為脈絡傳承，惟仍各有其著重之處：周易以
天地大道以明人事，其最終乃落實至個人仁義道德之發抒，其著重點為個人； 國
父之進化思想，亦著重於人類之道德仁義之闡揚，然其所言之「人類」乃指社會國
家之全體人而言；故而在以仁為依歸之人道上，二者雖同以天人合一為究極，然就
其對人類世界之社會性與實踐性言， 國父進化思想似較周易更為具體恢宏。
因此，本文就「周易與 國父進化思想之比較研究」一題，分為以下六章予以討論
：
第一章「緒論」。旨在說明研究動機與目的，研究態度與方法。
第二章「周易為中國哲學之本原」。說明周易之名義與內容，周易形而上者謂之道
之「道」乃為現象，而非本體，以及周易天地人三極之道，與生生大德。
第三章「 國父進化思想之涵義」。則就其思想淵源、思想發展、思想內涵及思想
精義分層予以剖析。
第四章「周易與 國父進化思想之比較」。將二者思想置於「宇宙進化分類思想」
、「宇宙進化中人類價值之肯定」及「以仁為依歸以天人合一為究極」之脈絡下，
分別探討其內涵，以及互相會通與著重點之差異。
第五章「周易與 國父進化思想之現代意義」。任何思想之價值，端視其對現代人
類所具意義而定，本章旨在從人文角度，以探討二者所具之現代意義。
第六章「結論」。即就上述各章之研究分析而提出三項研究成果。
周易與 國父進化思想為中國思想史上之兩大奇葩，二者思想乃為中國儒家道統之
脈絡傳承，雖各有其著重點，然以人文意義究之，二者對今後之全中國與全世界人
類，實具有不可磨滅之永恆價值也。