台灣四面環海，擁有豐富的海洋資源，自古居住在這塊土地上的先民，海洋造就了他們生活，形成海洋文化。以海洋位置來看台灣，因特殊的地理位置，成了大航海時代以來西方海權強國覬覦的對象，於是外來政權在台灣影響著台灣人民，讓在地海洋文化無法表現自我的特色與在地特性，也使台灣雖近海但卻不親海。隨著台灣主體意識的覺醒，海洋文化的重視成了台灣在地文化重要素質之一，台灣北、中、南、東幾個重要靠海城市的海洋文化，一個一個的被喚醒。
位在北台灣的基隆，有著優良的天然地形與豐富的礦產資源，從十六世紀以來，便是台灣的重要國際貿易出入港口，當地人依靠海洋而生活，可以讓我們了解到台灣的海洋文化。在基隆的東北方的八斗子，同樣也是擁有天然港灣的地形，擁有豐富的海洋資源，但其所發展出的海洋文化卻與基隆不同，是完全以捕撈魚蝦等海洋資源的一個漁村，它沒有基隆那樣的胭脂華粉，反倒看出這裡的人依海生活的一切，是與海洋密不可分的。本研究目的要形塑八斗子的海洋文化，以八斗子的地形、氣候等自然環境作為背景，說明基隆八斗子地區自十六世紀至二十世紀的漁業發展與受到自然環境限制而表現出當地漁民生活情形，並從八斗子居民的聚落形成與特色和早期人們生活經驗留下的俗諺與居民的宗教信仰和文學作品中形塑八斗子的海洋文化，另外，八斗子人為家鄉、為海洋而奮不顧身解決當地三大公害並期待海洋科技館的成立與關懷在地文化的文史工作團隊的組成，也讓八斗子的海洋文化可以繼續傳承下去。

Surrounded by sea, Taiwan is a place full of oceanic resources. The daily life of the early Taiwanese had everything to do with the sea; therefore, it forms a special oceanic culture. However, due to its geographical location, Taiwan becomes the coveting object of the western sea power nations. Being colonized by those nations Taiwanese cannot express their local culture openly and freely. Gradually, their natural character of being close to the sea had been lost. Thanks to the recent democracy tide in Taiwan, the oceanic culture has once again been its emphasis as one of the major local culture elements. This awareness has been spread over one after another in the sea port cities in the north, middle, south and east parts of Taiwan.
Located in northern Taiwan, Keelung is by nature a harbor city with abundant mineral resources. Since the 16th century, it has been an important international trade port of Taiwan. The life of the local people is deeply related to the sea. By observing their life, we can have a better idea of the oceanic culture in Taiwan. Just like Keelung, Badouzih is also a nature port with abundant sea resources, but not a city like Keelung. It is only a small fishing village situated in the north-eastern corner of Keelung. It has no shining urban life like that of Keelung. Instead, it develops a culture of a fishing village that cannot be part from the ocean. The purpose of this paper is to shape an oceanic culture that belongs to Badouzih. This paper also attempts to trace down how the local people survived and developed a life style of a fishing village under the geographical and climate limitation. Moreover, it also aims to collect and arrange their old sayings, religion and literature work to find out how the village was formed and what character it has. Furthermore, it also makes a record on how the local people made efforts to solve three big environmental damages in the village. And looking forward, it is hoped that by way of establishing an ocean technology museum and by teaming up with a local literature and history data research group, the oceanic culture of Badouzih will continue to flourish.

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呂月娥，《日治時期基隆港口都市形成歷程之研究》，中壢市：中原大學建築研究所碩士論文，2000年。
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林翰忠，《人口停滯型都市之社會生態史研究－以基隆市為例》，台北：東吳大學社會學系碩士論文，1993年。
吳福蓮，《小琉球漁村婦女家庭生活的研究》，台北市：國立台灣大學人類學研究所碩士論文，1989年。
李明燕，《台灣北端漁港及漁業活動的發展》，台北：臺灣師範大學地理學系碩士論文，1984年。
李建錡，《以場所的連接探討多功能親海漁港規劃策略—以八斗子漁港為例》，基隆：國立台灣海洋大學漁業科學學系碩士論文，2002年。
林玉茹，《清代台灣港口的空間結構》，台北：國立台灣大學歷史學系碩士論文，1992年。
周育聖，《台灣神話傳說與故事中的海洋文化研究》，台北市：台灣師範大學台灣文化、語言及文學研究所碩士論文，2007年。
翁安雄，《虎井：一個澎湖離島社里發展之研究(1715-1950)》，中壢市：中央大學歷史研究所碩士論文，2002年。
陳約宏，《漁會組織功能與組織環境-基隆區漁會個案研究》，台北市：國立台灣大學農業推廣學研究所碩士論文，1986年。
陳緯華，《雞籠中元祭：儀式、文化與記憶》，台北市：國立政治大學民族學系碩士論文，1997年。
陳燕如，《中元普渡與政商之間：日據時期基隆地方領袖的發展》，台北市：國立台灣師範大學歷史研究所碩士論文，1998年。
連玉龍，《阿美族漁村人口遷移及其影響--以台東縣成功鎮芝田和基隆市八尺門為例》，台北：臺灣師範大學地理研究所碩士論文，1989年。
張怡玲，《基隆批發機能魚市場的形成及其空間結構》，台北市：國立台灣師範大學地理研究所碩士論文，1997年。
張鍾文，《基隆都市地理之研究》，台北：文化大學地學研究所碩士論文，1968年。
葉玿伶，《尋找台灣的另一半版圖：評海洋教育的可能性》，東華大學教育研究所碩士論文，1990年。
游淑珺，《基隆地區俗語研究》，台北：淡江大學中國文學系碩士論文，2002年。
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戴寶村，《近代台灣港口市鎮之發展—清末至日據時期》，台北市：台灣師範大學歷史研究所博士論文，1987年。
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呂方平，＜歐吉桑的海上傳奇＞，http://www.linyhome.com/i/i822.htm。
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