在本篇論文研究過程中，發現當今教會習慣使用「敬拜讚美」一詞，藉以來稱呼現在的敬拜方式或指涉現在的敬拜音樂。然而，以這四個字的使用並不能精確地進行說明或討論，也容易陷入對於定義名稱上的窠臼。因此，在本文中提出「當代敬拜音樂」一稱廣義的涵蓋在當代教會運用音樂作為敬拜的狀態。當代敬拜音樂是教會界在近三十年間以音樂展現出多種樣貌交織而成，並非單一或具備某種典範，而是多元、豐富、具有地方性、各自特色的。在這種音樂類型當中，仍有許多對於音樂性、音樂呈現方式、使用空間、使用目的、神學意涵等面向可深入再行探討。

本文立基於對教會音樂的討論，進而深入釐清禮拜之於音樂的重要性、音樂與神學之間的關係。此外，透過回顧迄今的教會音樂研究梳理出長老教會的音樂發展脈絡，並使之延續到當代敬拜音樂的進入、展現與影響。

論文中，筆者深入分析兩間同樣使用敬拜團做為音樂事工團體的個案教會。所搜集的資料呈現當代敬拜音樂在不同教會中會有不同的樣貌，並發揮不同的影響力。對兩間教會的研究顯示，教會與敬拜音樂之間的互動及發展狀況相當多元，當代敬拜音樂並非屬一致性，也無法以一應百的特色。每間教會的信徒對於敬拜音樂的使用，有不同的理解，而在音樂事工所呈現不同的走向乃是出自該教會的人如何反應及面對。其中很大的關鍵仍在於主導者及其如何主導，帶領者的主觀意識會發揮強烈的影響性。若整體發展之中，偏離了神學的根基、失去對神學意涵的認知，敬拜音樂就會喪失宗教信仰的價值。

我們觀察教會的生命史時，很容易發現了音樂發展對教會的深刻影響。透過教會保留的史料可以看出，禮拜程序的變動、教會設立台語及華語禮拜的對比、教會器樂與影視設備的增添等，再再對於當代教會有所衝擊；而敬拜音樂也在其中佔有相當的位置、展現出不可忽略的影響性。在基督教的歷史當中，每個時期有屬於該時期的敬拜讚美，每間教會也可以發展出具有自己特色的敬拜音樂。敬拜音樂史是一條豐富且精彩的演變過程，當代敬拜音樂更在其中表現出具備多面向的豐富樣貌，為敬拜音樂發展增添了絢麗的色彩。

In modern Taiwan, many churches are accustomed to using the term “Worship & Praise” to describe both how people worship as well as the music used. However, since the above term has some limitations in explaining the nature of such practices, this thesis has chosen to refer to them as “Contemporary Worship Music”. This type of music has been performed for nearly thirty years, while also blending with other musical forms. It is not a specific kind of model, but diversified, rich, local and distinctive. The presentation of Contemporary Worship Music, as well as its many purposes, theological meanings, and inherent features all merit further discussion.

Based on a close examination of church music, we can not only further clarify the importance of music in Taiwan’s contemporary Christian worship, but also the relationship between music and theology. In addition, by reviewing previous research on Worship Music we can better understand the growth of Presbyterian Church music, as well as its influence on Contemporary Worship Music.

In this thesis, the author analyzes two case studies of Worship Music groups in Presbyterian congregations, demonstrating that Contemporary Worship Music has taken different forms and exerted varying degrees of influence. While the data collected is hardly representative for all Presbyterian congregations in Taiwan, it does reveal the rich diversity of contemporary musical forms that circulate amongst its Christian communities. For example, different groups of worshippers have diverse understandings of Contemporary Worship Music, and can respond to performances in different ways. One key factor behind the spread of this musical form among worshippers is the influence of their leadership. At the same time, however, there is also the risk that Contemporary Worship Music may end up deviating from Christian teachings and losing its theological meanings, thereby declining in terms of its religious value.

The study of church history demonstrates the profound influence of musical development on congregational development. By examining historical materials in modern Taiwanese church collections, we can see that a number of key issues have shaped the growth of Presbyterian congregations, including changes in liturgical procedures, decisions about whether to conduct mass in Taiwanese or Chinese, choices about which types of musical instruments and equipment to purchase, etc. Contemporary Worship Music has played a significant role as well, now becoming a force to be reckoned with. In the history of the Christian Church, each period has witnessed its own forms of worship and praise, with different congregations developing their own versions of Worship Music. The history of Christian music is one of lavishness and splendidness, with Contemporary Worship Music standing out with its abundance, thereby gracing the development of Worship Music with its brilliant colors.

參考書目與資料

一、教會史料
(一) 教會機構出版品
1. 台灣基督長老教會法規委員會編，《台灣基督長老教會教會法規》，台北：使徒出版社，2016年。
2. 台灣基督長老教會總會，《教會禮拜與聖禮典手冊暨解說》，台南：台灣教會公報社，2016年。
3. 台灣基督長老教會總會教會音樂委員會，《聖詩》，台北：使徒出版社，2009年。

(二) 教會議事錄
1. 《虎尾教會豐盛團契議事錄》，共1冊。

(三) 教會和會手冊
1. 永光教會《會員和會手冊》，2002年-2015年，共14冊。
2. 虎尾教會《會員和會報告手冊》，2006年-2015年，共10冊。

(四) 教會週報
1. 永光教會《教會週報合訂本》，2002年-2015年，共14冊。
2. 虎尾教會《教會週報合訂本》，2006年-2015年，共10冊。

(五) 紀念刊
1. 黃銅沛，《台灣基督長老教會永和教會設教50週年紀念特刊》，台北：台灣基督長老教會永和教會，2006年。
2. 夏德輝、李素華主編，《台灣基督長老會永光教會設教十五週年紀念特刊》，台北：永光教會，1987年。
3. 周信榮、張美麗主編，《永光教會設教三十週年紀念特刊》，台北：永光教會，2005年。
4. 鄭書雄主編，《虎尾基督長老教會成立五十週年紀念特刊》，雲林：虎尾基督長老教會，1980年。
5. 郭瑛瑛執行編輯，《虎尾基督長老教會成立七十週年紀念特刊》，雲林：虎尾基督長老教會，2000年。
6. 王逸石主編，《台灣基督長老教會嘉義中會設立八十週年紀念特刊》，嘉義：嘉義中會，2010年。

二、志書
1. 《台灣府志》，台灣省文獻委員會，1993年。
2. 《永和市志．上冊》，台北縣永和市：台北縣永和市公所，2005年。
3. 《永和市志．下冊》，台北縣永和市：台北縣永和市公所，2005年。
4. 《雲林縣志稿‧卷首大事記》，雲林：雲林縣文獻委員會編印，1979年。

三、報刊
1. 翁修恭，〈傳統禮拜vs敬拜讚美〉，《台灣教會公報》，第2769期，台南，2005年3月。
2. 蔡維民，〈長老教會為何這樣做禮拜？〉，《台灣教會公報》，第3056期第17版，台南，2010年9月20日- 9月26日，。

四、今人論著(依據作者姓氏筆畫由少至多排序)
(一)專書
1. 王崇堯，《台灣本土神學對話¬—為台灣教會把脈》，台南：台灣教會公報社，2016年。
2. 江玉玲，《聖詩歌─台灣第一本教會聖詩的歷史溯源》，台北：台灣基督教文藝出版社，2004年。
3. 江玉玲，《台語聖詩與韻文詩篇》，台北：道聲出版社，2005。
4. 江玉玲，《福爾摩沙的神僕之聲－荷治初期台灣基督教音樂史料溯源》，台北：道聲出版社，2010年。
5. 吳學明，《台灣基督長老教會研究》，台北：宇宙光傳播中心，2006年。
6. 吳國傑，《溯源追本–基督教會古今巡覽》，香港：基道出版社，2007年。
7. 吳主光，《靈恩運動全面研究》，香港：角聲出版社，1991年。
8. 李約翰，《長老教會之歷史與信仰》，台北：長青文化事業，1975年。
9. 李振邦，《教會音樂》，台北：世界文物出版社，2002年。
10. 李熾昌等著，《基督教會崇拜的重探》，香港：基督徒學會出版，1993年。
11. 呂鈺秀，《台灣音樂史》，台北：五南書局，2003年。
12. 呂錘寬，《台灣的道教儀式與音樂》，台北：學藝出版，1994年。
13. 林治平，《基督教與台灣》，台北：宇宙光傳播中心出版社，1996年。
14. 邵義強，《宗教音樂精華》，台南：復文書局，2005年。
15. 卓忠敬，《聖詩史源考》，台北：門徒出版社，1981年。
16. 河用仁，《對神的渴望》，台北：萬國敬拜讚美，1994年。
17. 易啟年，《教會音樂事工》，台北：榮光出版社，1994年。
18. 查時傑，《民國基督教史論文集》，台北：宇宙光傳播中心出版社，1994年。
19. 胡忠銘，《聖詩的認識與應用》，台南：人光出版社，1995年。
20. 胡忠銘，《基督教禮拜學導論》，台北：台灣基督長老教會總會，1995年。
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24. 陳宏文，《馬偕博士在台灣》，台北：中國主日學協會出版部，1998年。
25. 陳碧娟，《台灣新音樂史─西式新音樂在日據時代的產生與發展》，台北：樂韻出版社，1995。
26. 陳羅以，《基督教聖詩概覽》，香港：道聲出版社，2002年。
27. 陳郁秀，《台灣音樂閱覽》，台北：玉山社出版，1997年。
28. 陳正祥，《台灣地名辭典》，台北：南天書局有限公司，1993年。
29. 陳國川撰述、施添福總編纂，〈虎尾鎮‧地區特色〉，《台灣地名辭書》卷九雲林縣，南投：國史館台灣文獻館，2002年。
30. 張剛榮，《讚美進入祂的院：教會禮拜中的音樂》，台北：天恩出版社，1997年。
31. 郭乃惇，《台灣基督教音樂史綱》，台北：橄欖文教基金會，1986年。
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38. 駱維道，《教我頌讚—追求適況的教會音樂》，台南：人光出版社，1992年
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44. 赫士德(Donald P. Hustad)著、謝林芳蘭譯，《當代聖樂與崇拜》，台北：校園書房，1998年。
45. 凱愛門 (Edmond D.Keith) 著，蕭維元譯，《基督教聖詩概說》，香港：浸信會出版部，1967年。

(二) 專書論文
1. 吳學明，〈日治時期台灣基督長老教會研究的回顧與展望〉，收錄於林治平主編《台灣基督教史─史料與研究回顧論文集》，台北：宇宙光傳播中心，1998年，頁213-236。
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(三) 期刊論文
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2. 江玉玲，〈台語聖詩中的「世界音樂」初探〉，《關渡音樂學刊》，3(台北，2005)，頁41-76。
3. 江玉玲，〈每個時代有它自己的「敬拜讚美」〉，《新使者》，102(台北，2007.10)，頁30-34。
4. 江玉玲，〈以達恬《大衛詩篇集》對照十七世紀荷蘭治台時期傳唱的〈十誡〉〉，《台灣音樂研究》，4(台北，2007)，頁1-19。
5. 江玉玲，〈以1923年版《聖詩》與1926年版《Séng Si》首次出現曲目追溯2009年版台語《聖詩》的詞曲來源〉，《台灣音樂研究》，9(台北，2009)，頁59-78。
6. 江玉玲，〈荷蘭治台時期傳唱的新港語【主禱文】探討〉，《台灣音樂研究》，7(台北，2008)，頁1-32。
7. 江玉玲，〈超越東西方文化交流的藩籬──台灣聖詩精簡回顧〉，《藝術觀點ACT》季刊，49(台南，2012.1)，頁16-24。
8. 江玉玲，〈國立台灣圖書館兩版《養心神詩》典藏分析〉，《關渡音樂學刊》，18(台北，2013)，頁7-26。
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16. 洪溫柔，〈敬拜讚美─另一種方式的禮拜〉，《新使者》，17(台北，1993.08)，頁31-35。
17. 柯玲真，〈敬拜讚美與長老教會〉，《新使者》，102，頁55-57。
18. 徐建正，〈面對當前“敬拜、讚美”的衝擊〉，《新使者》，17(台北，1993.08)，頁23-25。
19. 徐子賢，〈“敬拜和讚美”－一個聖公會牧師的觀點〉，《新使者》，17(台北，1993.08)，頁9-12。
20. 徐麗莎，〈台灣近現代音樂教育綜觀〉，《台灣藝術教育史》(台北：國立台灣藝術教育館，2008)，頁9-17。
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38. 駱維道，〈神學院的音樂教育〉，《神學與教會》，22:1(台南，1996.12) ，頁47-56。
39. 駱維道，〈從音樂立場看「敬拜讚美」〉，《神學與教會》，23:1(台南，1997) ，頁1-14。
40. 駱維道，〈流行歌曲與聖歌能相配合嗎？〉，《新使者》，28(台北：1995.06)，頁56-58
41. 駱維道，〈三段式禮拜儀式之再思〉，《新使者》，63(台北：2001.04)，頁10。
42. 賴朝財，〈把「敬拜讚美」是為另一種形式的禮拜〉，《新使者》，87(台北，2005.04)，頁60-62。

(四) 會議論文
1. 李秀琴，〈新世紀台灣道教音樂現況的趨勢與研究〉，收入蔡宗德主編，《2004國際宗教音樂學術研討會論文集-宗教音樂的傳統與變遷》，台北：國立傳統藝術中心，2004年12月。
2. 周耘，〈道樂源頭考〉，收入蔡宗德主編，《2004國際宗教音樂學術研討會論文集-宗教音樂的傳統與變遷》，台北：國立傳統藝術中心，2004年12月。
3. 陳碧燕，〈超越混同：當代中國佛教音樂類情文化與社群之轉化〉，收入蔡宗德主編，《2004國際宗教音樂學術研討會論文集-宗教音樂的傳統與變遷》，台北：國立傳統藝術中心，2004年12月。

(五) 學位論文
1. 江正豐，〈基督教長老教會對太魯閣族音樂的傳承與影響〉，台南：國立台南藝術大學民族音樂學研究所碩士論文，2008年。
2. 沈秋秀，〈佛教音樂的發展與意義-兼論與修行的關涉〉，嘉義：南華大學宗教學研究所碩士論文，2011年。
3. 余錦福，〈論台灣山地本色化崇拜之應用性──從泰雅族 "民謠" 來探討〉，台北：台灣神學院道學碩士論文，1988年。
4. 林怡娟，〈「聖詩」做為基督徒信仰型塑的探討〉，台南：台南神學院神學研究所碩士論文，2006年。
5. 林雅琳，〈基督教台語詩歌研究-以作曲家鄭明堂為例〉，新竹：國立新竹教育大學人資處音樂教學碩士論文，2010年。
6. 高瑞穗，〈變遷中的台灣基督長老教會會眾詩歌〉，台北：台灣師範大學音樂學研究所碩士論文，2003年。
7. 翁佩貞，〈基督教聖詩在台發展（1895-1964）－以英加長老教會為例〉，台南：國立成功大學藝術研究所碩士論文，2000年。
8. 陳嬿如，〈虎尾科技大學對周遭地區商業活動之影響〉，嘉義：國立嘉義大學史地研究所碩士論文，2006年。
9. 陳純瑛，〈台灣基督長老教會聖歌隊在二十一世紀面臨的挑戰—以太平境教會與隆田教會為例〉，台南：台南神學院教會音樂碩士班論文，2013年。
10. 陳姿秀，〈道教正一派鳳凰天師壇之儀式與音樂研究〉，台北：國立台灣師範大學民族音樂研究所研究與保存組碩士論文，2011年。
11. 陳韻慈，〈多元樂器與人聲在「詩歌敬拜」中結合運用之探討─以新《聖詩》為例〉，台北：台灣神學院神學研究所教會音樂碩士組論文，2013年。
12. 張育紋，〈音樂活動與社區發展之研究--以南庄基督長老教會兒童木笛班為例〉，新竹：國立新竹教育大學人資處音樂教學碩士論文，2009年。
13. 張芷瑋，〈以教會詩歌融入松年大學福音信仰課程之探究〉，台北：台灣神學院教會音樂碩士論文，2013年。
14. 莊佳恩，〈「敬拜讚美」與台灣基督長老教會傳統禮拜結合之神學考量〉，台南：台南神學院道學碩士論文，2012年。
15. 郭國華，〈從台灣基督長老教會音樂的早期發展探討三位作曲家之宗教音樂創作〉，台北：台北藝術大學音樂系碩士在職專班音樂學組碩士論文，2010年。
16. 許加惠，〈阿美及布農族長老教會現代聖詩之音樂研究〉，台北：國立師範大學音樂學系研究所碩士論文，1997年。
17. 許麗秋，〈台灣天主教台語聖歌之緣起與發展-以屏東萬金聖母聖殿為例〉，台北：中國文化大學音樂研究所碩士論文，2003年。
18. 葉佳穎，〈基督長老教會音樂事工在嘉義發展現況研究-以過溝、水上、西門教會為例〉，台北：台灣師範大學民族音樂研究所學位論文，2012年。
19. 黃燦徵，〈敬拜讚美之現象探討--以領唱者與會眾為例〉，台南：台南神學院牧範學博士論文，2011年。
20. 黃佑羣，〈苗栗縣南庄鄉基督長老教會木笛班之研究〉，新竹：國立新竹教育大學人資處音樂教學碩士論文，2009年。
21. 黃靖惠，〈新竹市台灣基督長老教會禮拜詩歌之研究〉，新竹：國立新竹教育大學音樂學系碩士論文，2013年。
22. 趙莉珍，〈大台北地區基督教教會司琴人員的培育與訓練─從1989年韓國「萬國敬拜與讚美」來台談起〉，台北：東吳大學音樂學研究所碩士論文，2004年。
23. 潘馨逸，〈泰澤祈禱音樂對現代基督徒靈修的啟發〉，台北：輔仁大學宗教學系碩士論文，2012年。
24. 蔡世花，〈南澳泰雅基督長老教會音樂事工之研究〉，新竹：國立新竹教育大學人資處音樂教學碩士論文，2009年。
25. 蔡巧莉，〈台灣基督教長老教會音樂之創作(1936年至1996年)〉，台北：私立東吳大學音樂學系碩士論文，1996年。
26. 蔡維君，〈基督教團體參與社會音樂活動之分析：以台北市中華基督教青年會(YMCA)聖樂合唱團慈善音樂會為例〉，台中：東海大學音樂研究所碩士論文，2003年。
27. 蔡維恩，〈台灣基督教音樂團體之研究-以音契合唱管絃樂團為例〉，台北：國立台灣師範大學民族音樂研究所碩士論文，2006年。
28. 蔡鑫宇，〈禮拜儀式音樂的傳統與創新─以士林區長老教會田野調查為例〉，台北：真理大學宗教學研究所碩士論文，2008年。
29. 蕭匡妤，〈台灣基督教專職聖樂事奉團體之研究─以天韻合唱團為例〉，台北：國立台灣師範大學民族音樂研究所碩士論文，2005年。
30. 蕭嘉瑩，〈台灣基督長老教會運用首調唱名法於詩歌教唱之研究〉，台南，國立台南大學音樂學系碩士論文，2010年。
31. 陸秀雲，〈台灣基督教會會眾對傳統禮拜音樂與當代敬拜讚美音樂之態度現況研究─以台南市.高雄市為例〉，台南：國立台南大學音樂教育學台南：國立台南大學音樂教育學系教學碩士論文，2008年。
32. 謝祥永，〈台灣基督教音樂本色化與信眾認知之研究〉，台北：台灣浸信會道學碩士論文，2008年。
33. 戴乃臣，〈台灣教會—敬拜讚美之探討〉，台南：台南神學院道學碩士論文，1996年。
34. 鐘珮文，〈晚清基督新教在台聖詩佈道之研究－以英、加長老會為例(1865-1900)〉，嘉義：國立中正大學歷史研究所碩士論文，1999年。

五、田野資料
(一) 田野調查記錄
1. 〈參與永光教會主日禮拜紀錄〉，2015.01.25，於永光教會，未刊稿。
2. 〈觀摩永光教會讚美樂團紀錄〉，2015.05.30，於永光教會，未刊稿。
3. 〈主日禮拜-夏德輝牧師講道紀錄〉之永光歷史，2015.05.24，於永光教會，未刊稿。
4. 〈觀摩虎尾教會豐盛團契紀錄〉，2015.07.26，於虎尾教會，未刊稿。
5. 〈觀摩虎尾教會豐盛團契紀錄〉，2015.08.23，於虎尾教會，未刊稿。

(二) 口述訪談紀錄（依照口訪時間排序）
1. 〈口述訪談永光教會周信榮〉，2015.03.05，於永光教會主任牧師辦公室。
2. 〈口述訪談永光教會周信榮〉，2015.06.24，於永光教會主任牧師辦公室。
3. 〈口述訪談虎尾教會陳春桂〉，2015.10.26，於台南市布老虎餐廳。
4. 〈口述訪談虎尾教會鐘日隆〉，2015.10.26，於虎尾長老教會牧師館。
5. 〈口述訪談永光教會林毓秀〉，2016.03.06，於永光教會禮拜堂。
6. 〈口述訪談謝大衛牧師與潘銘心牧師娘〉，2016.03.14，於大稻埕長老教會辦公室。
7. 〈口述訪談虎尾教會蕭文政〉，2016.05.08，於新樓醫院麻豆院區院牧部辦公室。
8. 〈口述訪談永光教會周信榮〉，2016.11.09，於永光教會主任牧師辦公室。