<<韓非子>>是集法家之大成的著作,同時也是法學專著的代表,此乃學術界
所公認之事實,然而在其法家思想的背後,卻又以儒、道、墨、法、名、陰
陽等各家思想為其思想背景,本篇論文即以<<韓非子>>的道家色彩為命題,
旨在探討<<韓非子>>與道家思想的關係,一方面對<<韓非子>>的思想做一
追本溯源的釐清,另一方面也由此突顯出<<韓非子>>中濃厚的道家色彩
。<<韓非子>>中最具道家色彩的篇章,如<主道>、<揚搉>、<解老>、<喻
老>、<大體>、<觀行>等諸篇,很多學者認為此六篇應非韓非之著作,然本
篇論文便以<<韓非子>>的現行本為研究對象,並以此六篇為研究主軸,由思
想與文學兩方面來論證此六篇在<<韓非子>>書中應有的存在價值及意義,
並由此六篇道、法結合的微妙思想內容及文學用語,揭示出<<韓非子>>中
以道為法用、因道全法的思想面貌,同時也由此六篇在<<韓非子>>中所扮
演的角色,論定其他各篇具有道家色彩的篇章也應為<<韓非子>>中的一部
分,而不可斷然將之畫出<<韓非子>>思想體系之外。由<<韓非子>>的<解
老>、<喻老>中,可知韓非的解釋<<老子>>,乃是透過黃老思想的影響,進一
步對<<老子>>哲學做一番新的吸收與改造,而<主道>、<揚搉>、<大體>、<
觀行>四篇的虛靜、自然、因等詞,也是以含有黃老道家的思想成分進一步
為法家所用的道家用語,因此,本篇論文的道家便包含了原始道家以及黃老
道家兩層意義。原始道家以老子、莊子為代表,黃老道家以慎到、申不害
為代表,由此表現出<<韓非子>>思想與道家思想的關係。本篇論文的研討
路線是以道家之「道」為總綱,而後以「道」的特質因情、虛靜、任自然
三者,分別論述其與<<韓非子>>法、術、勢三者間的轉化與結合,並以道、
法二家的共同理想「無為而治」為政治理論的總結,最後再以單一的「相
對」概念與文學層面的研討,由另一角度探討<<韓非子>>中濃厚的道家色
彩,並呈現出此六篇獨特的文學特色。