《三國演義》經由羅貫中加工敷演而成，是一部具有文學藝術價值的歷史章回小說，登場人物之多，人才輩出是此書特點之一。其中謀略型人物具有士人背景，穿梭於各諸侯間逞才獻策之餘，一貫地表現對聖人之治的慕求，從而在實踐理想中完成自我價值。小說中遭逢亂世的文人如何面對動盪的時局，是選擇「獨善其身」抑或「兼善天下」？在仕進的道路上，以何標準做為擇主而仕的參考？本文試圖從《三國演義》中探討我國古代士人長期接受的哲學思維所顯現出來的道德價值與仕進態度之關聯性。
筆者試從文本分析法中探究謀略型人物在智謀與道德上所呈顯的個人精神價值，從中梳理出謀略型人物在亂世中之用行舍藏，分別自其仕進態度、君臣遇合、才智謀略、道德涵養等諸面向，探討其心理層面乃至行為活動而展現的精神意識；再依謀略型人物具備的智謀與其參與軍事活動的過程中進行分類，從各陣營所擁有的智謀之士比較出君王對謀臣的倚賴程度，而謀臣的多寡是否為決定軍事勝負的關鍵，抑或是需要有一位眾望所歸的「軍師」總攬軍國大政，並領導所屬陣營的謀士。作者在小說中形塑的「軍師」形象具有哪些特質與條件，則是本文探討的另一重點，筆者試圖從人格特質、政治抱負、軍事謀略、道德涵養等數個方向析理之，據此而知作者特別強調「師」的意涵價值，並由君臣關係與忠義道德的不同層次表現，歸納出諸葛亮以融合儒、道思想統攝其性格實為作者與廣大群眾之理想軍師心理投射。
作者以謀略型人物貫串小說中的戰爭情節，從其整個生命歷程的行為模式反映出的精神價值，又可探知謀略型人物實是藉由其智慧謀略以彰顯自我價值。筆者再以敘事學理論將謀略型人物的登場乃至消失於小說中，將之區分成七個階段，經由分析中得知隨著人物意志的行動模式改變會影響其不同之命運結局。而諸葛亮被賦予的道德使命更甚於其他謀略型人物，作者是在傳統史傳筆法基礎上，加入民間期待的英雄元素，不僅讓諸葛亮成為小說的靈魂，亦將軍師與英雄兩種形象加以結合，重新詮釋了英雄人物的特色價值。
再從小說人物所透析出的道德意涵可得知作者有深厚的儒學背景支撐，又因元末特殊的取士方式與環境，及其思想隱然深受道家影響，是以投注於謀略型人物身上而有了以儒為主的人生態度，作者藉此類人物之仕、隱模式以為士人出處進退的準則。
筆者以《三國演義》中的謀略型人物為研究內容，透過分析人物之形象，歸納出作者在此類人物所隱含的道德涵養與文學價值。我國古代士人深受儒家思想之習染，表現在他們的人生態度、決定其仕進途徑，而作者巧妙地運用《三國演義》人物之特點，反映了長期以來文人士族關懷國家社會的高尚道德情操，其於亂世中貢獻所長實不亞於征戰沙場、建功立業的武將。

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三、專著（依作者姓氏筆畫排列）
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鍾永興：〈《三國演義》中諸葛亮之儒家典型析論〉，《東方人文學誌》第7卷第1期（2008）：211-232。
簡翠貞：〈力與命的抗衡〉，《國立新竹師範學院語文學報》第5期（1998）：121-147。
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饒道慶：〈略論《三國演義》的敘事模式與中國文化思維的關係〉，《明清小說研究》第1期（1998）：68-78。

五、學位論文（依作者姓氏筆畫排序）
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林素吟：《傳統小說中軍師類型之研究——以「三國演義」中的諸葛亮為代表》，台中：逢甲中文所碩士論文，1993。
洪淳孝：《三國演義研究》，台北：國立師範大學國文所博士論文，1983。
洪詠秋：《《三國演義》與《水滸傳》英雄觀之探析》，台北：國立臺灣大學中國文學研究所，2008。
涂允文：《三國演義的歷史敘述與認知——大眾文化歷史思維之研究》，台中：東海大學歷史所碩士論文，1998。
袁盛森：《三國演義戰爭描寫研究》，高雄：國立高雄師範大學國文所碩士論文，1986。
陳思齊：《毛本《三國演義》敘事研究》，台中：東海大學中國文學系碩士論文，2006。
陳純禎：《中國傳統四大小說之「指導者」研究》，台北：東吳大學中文所碩士論文，1990。
陳薏如：《三國演義評點研究——以毛評為中心》，台北：文化大學中文所碩士論文，1991。
張谷良：《諸葛亮戲曲造型之研究》，台北：國立台灣大學中文所碩士論文，2000。
黃士孟：《三國志通俗演義著述意識研究》，花蓮：國立東華大學中文系碩士論文，2003。
黃光庭：《《三國演義》作者的價值意識——以謀士為中心的考察》，彰化：國立彰化師範大學國文學系碩士論文，2008。
廖文麗：《古典小說虛實論研究——以《三國演義》為例》，台北：國立師範大學中國文學研究所碩士論文，1994。
蔣聖安：《三國演義的敘事認知與文本建構》，台北：國立政治大學中文所碩士論文，2003。
賴志鈞：《《三國演義》史傳敘述模式的研究》，台北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文，2005。
劉淑華：《三國志平話與毛評本三國演義之情節比較》，台北：國立臺灣師範大學國文學系在職進修碩士班碩士論文，2007。
羅永裕：《《三國演義》人物形像研究》，台北：中國文化大學中文所博士論文，2002。