本論文由南宋永嘉學派之集大成者葉適（1150-1223），對於程頤、朱熹等人所提出道統理論之批判切入，冀能藉此衡定其學說價值，並釐清其學與南宋諸多學派之分際。
論文第一章提出研究動機與價值，並檢視近人之研究成果；第二章透過朱熹與陸九淵的無極太極之辯，探討朱熹形上理論所存在的問題，以及葉適對於程朱形上道體所進行的改造。此章可見出葉適重視人事剛健不息之積極精神，及與朱熹學說之分判；第三章透過人性論、認識論、教學法三方面，討論葉適對於《中庸》「天命之謂性」、《孟子》「貴心官賤耳目」、《大學》「致知在格物」等說法之批評，此章可見葉適對於客觀禮法制度之重視，及與陸九淵、楊簡等心學之分判；第四章藉由朱熹以道德言政治之不足，以及陳亮為求現實事功而為漢唐君主曲解背書之弊，凸顯中國政體建立制度的必要性，此章可見葉適永嘉之學與陳亮永康之學之分判。第五章檢討葉適學說之優缺點，並衡定其思想價值。
經由以上的討論，本文歸結葉適學說重視「人事施為」與「客觀制度」的兩大特色。就南宋積弱不振之國勢與朱熹、陸九淵等內聖心性之學闡揚之時代背景觀之，葉適學說欲由外王客觀制度以補其缺弊，實有其意義與價值。惜其說往往因過度強調外王制度而無法正視內聖心性之價值。

以下參考書目分為「古籍」、「專書」與「期刊論文」三部分，其中的「古籍」，依時代先後順序排列之；「專書」與「期刊論文」兩部分，依著者姓名筆畫排列之。
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鄧國光〈道的本質和承傳--辨韓愈的傳道觀和程朱道統論的分野〉，《孔孟月刊》第31卷第2期，1994年10月，頁15-20
潘富恩、劉華〈論浙東學派的事功之學〉，《復旦學報》（社科版）1994年第5期，頁49-54
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―――〈論十翼非孔子所作〉，收入：《古史辨》第三冊，台北：藍燈文化事業公司，1993年8月2版，頁89-94
戴文和〈陳亮與朱熹諍辯內容之析論〉，《僑光學報》第11期，1993年10月，頁43-71
鍾 稜〈陳亮朱熹的王霸義利論辯與南宋儒學派之爭〉，《南京師大學報》1993年第1期
姜國柱〈葉適的事功之學〉，收入：氏著《中國歷代思想史˙宋元卷》，台北：文津出版社，1993年，頁492-511
夏健文《南宋永嘉永康學派之經世致用論》，國立政治大學中國文學研究所碩士論文，1991年
曹在松《葉適經世思想研究》，國立台灣大學歷史研究所博士論文，1989年
董金裕《宋永嘉學派之學術思想》，國立政治大學中國文學研究所博士論文，1977年
簡貴雀《陳亮與朱熹之辨論》，國立台灣師範大學研究所碩士論文，1983年