「地方」（place）是由個人或文化群體的經驗所建構出來的意義中心，可以當作是我們日常生活中的一種經驗，也是生活世界中的一種地理現象，「地方」的具體展現則在於人地互動的產物------文化景觀中。「地方性」內涵的詮釋與呈現，無法脫離其文化歷史脈絡，本文即是依文化歷史這條進路詮釋「大肚」之地方性，探究「大肚」地方所在的區域背景，並探索「大肚」地方性如何構成，其內涵又是為何？「大肚」地方文化群體所保有之文化景觀如何展顯其「地方性」之意涵。「大肚」地方性的構成，透過在臺灣中部的文化歷史脈絡下之詮釋，以及漳籍文化群 體的入墾、土地的取得、水圳的開鑿，乃至於漢人稻作維生方式的確立，信仰的同一，文教的傳承，而得以完成。「神聖空間」的創構合於文化群體營建「地方」以「安居」其中的過程和目的，基於 此原則，乃得以依據「神聖空間」的空間形式來詮釋「地方性」的意涵。「神聖空間」展現於地表上文化景觀所外顯的符號象徵或內蘊的生活方式中，其「神聖中心」即是中心大廟或文化群體的「信仰中心」，而神聖性活動則可以「迎神巡境活動」為例。本文第三章即是以此詮釋「大肚」的地方性。「大肚地方」內存在著不同尺度的「地方」，也彰顯其不同的地方性意涵，詮釋「街 市」與各「庄頭」的地方性意涵，是第四章的重點所在。「大肚街」的地方性意涵為領導並服務其他庄頭的街市，而大肚地方除大肚街（含頂街、下街）外，其餘之十八個庄頭，在其地方性意義上，最重要之意義應視為庄民之「鄉土」。「庄頭」是庄民可以直接經驗、生活其中的地方，可視為一個基本的生存空間，庄民透過自我中心的意識後，產生一自我認同、自我歸屬，保有庄民安全感的地方。源自於「五行」思想體系的「五方」空間形式，落實在一般民間日常生活世界中的小傳統，即「中心----四方」神聖空間形式的「五營」，此「五營」的設置普遍存在大肚地方的各個庄頭內，在每年庄頭廟神明生和安、收五營以及初一、十五的犒將儀式等慶典活動中，都可以看見庄民對庄頭的付出和熱心共同參與與樂在其中，同時也展顯庄頭的地方性意涵。