管子以命世之才，當齊衰之際，相桓公，紹太公之業，為富強之計，遂霸諸候，一匡
天下，故孔子稱其仁，然小其器也。蓋管氏處有三歸，官事不攝，乃謂其不儉；塞門
反坫，行擬邦君，乃謂其不知禮，是大其功而薄其行也。孟子則卑其功，歉其不能成
反手王齊之業，故曾西猶不欲為管仲。豈仲雖得遇於其時而不遇於後世哉！
漢志管子入道家，隋志入法家。揆其書，實包陰陽、道、法、兵諸家之說，然不可入
雜家，蓋雜家無所主，而管子者主於法而旁通於眾家之略也（略本清馬其昶說）。故
梁啟超氏之「據管子以傳管子」，而統觀其法治、內政、外交、軍事諸端之設施，雖
其書不以考辨為言，雖其書不以考辨為言，蓋亦可云為「質諸道」者矣。
故綜比群言，重考其書，而後知管子以經言為本宗，其書乃後學之所輯。於是準諸經
言，據諸集校，以管子而解管子，稽陰陽道德之義，辨禮法數度之分，較周官而探源
，比眾家而察異，擬立學說之體系，藉作考辨之旁資，雖管子之學有可言，而猶遠未
迨方（孝儒）氏考辨之三則也。
間嘗思管子之所以能成其功者，以其學也，探其學而慕其為人，乃為評傳，以見其行
事，藉窺孔子論人之義，昔（北齊）顏之推謂「觀天下書未偏不得妄下雌黃」（顏氏
家訓卷三勉學）。三復斯言，曷勝竦懼！且以志之，其慎勉於為學。