本文以《老子思想詮釋的開展──從先秦到魏晉階段》為題，並以「依宗起教，以教定宗」的方式為《老子》及先秦迄魏晉階段的《老子》詮釋建立道論、工夫論及境界論的思想體系，突出各家詮解《老子》之不同面向所開展的創造性詮釋，並綜合比較各家義理思想的積澱與創造。
關於先秦至魏晉階段對老學思想開展的研究對象，是以注書形態且為創造性詮釋的著作為主，所處理者依次為《韓非子》的〈解老〉、〈喻老〉，嚴遵的《老子指歸》，河上公的《河上公章句》及王弼的《老子注》。透過全文的討論，得知《韓非子》之〈解老〉、〈喻老〉展開了《老子》法術勢運用的一面，《老子指歸》開展了《老子》攝主歸客面向的思想，《河上公章句》展開了《老子》養生面向的詮釋，王弼《老子注》則回歸《老子》本體修養，發展出讓開以成全治道之說。由此可見各家不斷開拓新的視域來詮解《老子》，豐富了《老子》思想的內涵，為《老子》注入時代特色及新的意義。然而若就思想體系的完整性來說，諸家皆不及《老子》本身之圓滿具足。

一、古代典籍
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四、學位論文
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林怡妏：《王弼《老子注》的形上學與當代詮釋》，國立臺灣大學哲學研究所博士論文，2011。
林宣佑：《兩漢《老子》注中之「道論」研究－－以《河上公注》、《指歸》、《想爾注》為論》，輔仁大學哲學研究所碩士論文，2004。
許嫚真：《《韓非子》〈解老〉、〈喻老〉之研究》，國立中央大學中國文學研究所碩士論文，2002。
陳俊龍：《「無為」政治思想的詮釋進路－－《老子》、《黃帝四經》、《韓非子》中所展現的脈絡》，輔仁大學中文系碩士論文，2009。
陳義堯：《嚴遵《老子指歸》義理析論》，國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，2006。
陳慧娟：《兩漢三家《老子》注養生思想研究》，國立高雄師範大學國文系博士論文，2009。
劉為博：《嚴遵《老子指歸》研究》，國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，2000。
賴甯麗：《王弼《老子注》對原始老子思想的化用》，國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，2008。