本文以《太平廣記》〈精怪類〉為題，關注於器物精怪，著重物我關係、人類精神思維與社會史。本文的第一部分，梳理了變形與器物的兩個概念，首先是變形觀念，從先秦至魏晉變形概念的發展流變，變形從神話逐漸成為唐代小說的題材，在此，本文歸納出變形概念的重要原則，從而察覺到精怪無論在變形時的外形，以及行動上，皆會趨向於人的特徵。其次是日常器物概念，本文試圖釐清在器物作為變形主體的小說中，應該如何理解器物的定位和意義，而後發現，儘管器物是變形的主體，在小說中仍舊是被人類所認識、賦予意義的客體，因此在理解〈精怪類〉內容時，必須了解人與精怪之間的關係。第二部分整理人與精怪之間的互動，儘管有部分精怪與人類相處友好，大多數精怪為人類帶來的危害，或是預告災異降臨，且精怪最終也必須面臨被消滅的命運。第三部分則進一步探究，精怪危險的原因及來源，精怪的出沒，都象徵著時空的邊緣、陌生、黑暗，以及人類精神上的孤寂、多欲，因此，器物精怪並非只是人類受到古老思維影響的幻想產物，它們更象徵著人類所畏懼的一切非常、失序之物。這些事物存在於人類生活周遭，並可能招來危險，而精怪正是這些事物的具體形象。本文最終審視了器物精怪的概念，並將之放置於志怪小說發展脈絡中，發覺精怪從《漢志》到志怪小說，儘管其象徵內涵發生了極大轉變，然而不變的是，精怪始終是人類畏懼的象徵。

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陳昱珍：《唐宋小說中變形題材之研究—以太平廣記與夷堅志為主》，臺北：中國文化中文所博士論文，2000年7月。
楊田春：《六朝精怪小說研究》，重慶：西南大學中國古代文學碩士論文，2015年5月。
趙愛華：《亂世與古小說》，天津：南開大學文學博士論文，2010年5月。