本論文的成果，主要在梳理「才」概念於宋、明、清三代儒者的闡述下，具有何種內涵的轉變。由各家詮釋的異同，亦可窺見其人對《孟子》的理解，以及「才」概念的演變脈絡。就「才」概念的資料來看，宋、明、清三代相關的論述，散見於各書，或條例，或單章，並未統整，歷來學界少有注意。本論文則盡力搜羅整理，辨析其義，比對異同，冀對學界研究有補足之裨益。本論文亦針對朱子的詮釋，呈現箇中的義理內涵，對學界或有助益。再者，針對朱子「才」義的詮釋，本文有不同於前輩研究者的理解向度，以此提出若干思考，就教於學者方家。復次，就「才」概念在儒家成聖之學的演變歷程來看，孟子首揭「才」的道德意涵，以「良能」義視之，而橫渠、伊川則將「才」與理氣論連結，甚至將「才」與「惡」根源視同。朱子則牽合孟子與伊川之說，提出另一種詮釋，保住「才」的道德實踐意涵，又將「才」與理氣論相連結。
朱子認為，這種詮釋一方面申明孟子「性才皆善」的思維，另一方面又補足孟子「不知氣稟之雜」的疏漏處。由孟子原義考察，橫渠、伊川、朱子的理解，乃是悖離孟子。然而，三者之說實屬新的詮釋，此詮釋與時代的思潮及現實的感受有關。受到佛老之說盛行的影響，宋代儒者在儒學理論的建構上，相當關注內在心性與形上道體的通貫、體證，而橫渠「氣質之性」，以及伊川、朱子對「氣質」的探析，便呈顯出三人對「人之現實存在」的重視，且企圖以踏實踐履對抗佛老玄虛高論。在他們看來，孟子雖言「性善」，對「惡」的來源卻論述甚少，唯有針對「惡」根源詳加分析，關注形下「氣質」的部份，方能對「人未能成聖」的現實困境有所回應，並體會儒家不同於異端之「實處」。
如同朱子所言，孟子論「才」非誤，只是太「疏」，伊川以氣論「才」，便是顧及現實上「才有盡與不盡」的情況。朱子雖肯認程說較密，卻未敢輕詆先聖之見，造成明合二說，暗偏伊川的現象。不過，朱子的詮釋，雖與孟、程皆有差別，亦可視作是他的新詮，既保住「才」的成德效力，又藉由「才出於氣」的歸屬，呼應伊川對「氣稟之雜」的正視。在「才」概念的詮釋演變上，朱子的論述，實是開出一迥異於前人的新義。
到了明代，涇陽見陽明後學之弊，欲用朱學矯正王學，此種思維亦反映在對「才」的詮釋上。涇陽以「良知」統攝「才」，又將「才」中介於體用之間，乃是成德之力，這種理解即朱子與陽明之說的調和。涇陽非是一味地宗朱，他察覺朱子詮釋所遭遇的理論困境，而藉由陽明的詮釋來解決，將「才」歸屬於「良知」之中，自然具有成聖助善的必然性。至於清儒，面對明朝之衰亡，亟欲提倡一種重事功的實學，關注點由形上世界，拉至形下世界，不再高懸一「天理」或「天地之性」。不同之處在於，宋儒對形下的關注，偏重在「氣稟之雜」所帶來的「惡」，清儒則將「惡」根源推至人身之外，肯認人身之無「惡」，故「性」、「才」、「情」、「欲」皆是善。正因為重事功，清儒論「才」，不但是成德之能，更要推擴為事功才幹。此一實學思維，反映出對空談誤國的警惕，以及宋明儒學末流「以理殺人」的弊端，從諸儒對「才」的詮釋，對「氣質」的論述，皆可看出他們與前人思維的不同。由諸位儒者對「才」的詮釋，亦可以窺見他們對儒學義理的吸納與詮釋、對前人學說的理解，以及與當代思潮相對話的軌跡。
宋、明、清三代的儒者，對「才」的詮釋皆有其特殊性，原因有三：一是對前代學說的理解，二是對當代思潮的反映，三是為了解決前人的理論困境。於是，便造成對同一概念的詮釋，產生承繼與新詮的不同。以孟子原義繩之，某些說法固然是歧出，不過，由個人的理解向度、著眼點與當代思潮的影響等因素觀之，卻是一種嶄新的風貌，而對儒家心性之學的內涵，帶來更豐富而多元的義理面向與詮釋視野。

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1962年，《增補中國思想名著－法言義疏》，臺北：世界書局。
1962年，《增補中國思想名著－潛夫論笺、申鑒注、中論、典論》，
臺北：世界書局。
1962年，《增補中國思想名著－近思錄集解、北溪字義》，臺北：世
界書局。
1962年，《增補中國思想名著－宋四子抄釋》，臺北：世界書局。
1962年，《增補中國思想名著－顏氏學記》，臺北：世界書局。
1962年，《增補中國思想名著－四存編、原善、孟子字義疏證》，臺
北：世界書局。
楊化之編：1963年，《孟子研究集》，臺北：臺灣書店。
楊祖漢：1992年，《儒家的心學傳統》，臺北：文津出版社。
楊澤波：2000年，《孟子評傳》，南京：南京大學出版社。
2000年，《孟子與中國文化》，貴陽：貴州人民出版社。
楊國榮：1996年，《善的歷程－儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換》，臺北：
五南圖書出版有限公司。
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熊琬：1985年，《宋代理學與佛學之探討》，臺北：文津出版社。
裴學海：1978年，《孟子正義補正》，臺北：學海出版社。
趙書廉：1992年，《魏晉玄學探微》，安陽：河南人民出版社。
趙輝：1996年，《六朝社會文化心態》，臺北：文津出版社。
鄧立光：1992年，《陳乾初研究》，臺北：文津出版社。
劉師培編著：1965年，《劉申叔先生遺書》，臺北：大新出版社。
1970年，《文說‧論文雜記‧讀書隨筆‧續筆》，臺北：廣文書局。
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1995年，《朱子哲學思想的發展與完成》，臺北：學生書局。
劉瀚平：1996年，《儒家心性與天道》，臺北：商鼎文化。
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鄭力為：1987年，《儒學方向與人的尊嚴》，臺北：文津出版社。
鄭宗義：2000年，《明清儒學轉型探析－從劉蕺山到戴東原》，香港：中文大學。
鄭吉雄：2001年，《清儒名著述評》，臺北：大安出版社。
蔡仁厚：1977年，《宋明理學‧北宋篇》，臺北：學生書局。
1980年，《宋明理學‧南宋篇》，臺北：學生書局。
1988年，《中國哲學史大綱》，臺北：學生書局。
1990年，《儒家心性之學論要》，臺北：文津出版社。
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1999年，《孔孟荀哲學》，臺北：學生書局。
蔡方鹿：2000年，《朱熹與中國文化》，貴陽：貴州人民出版社。
錢穆：1957年，《中國近三百年學術史》，臺北：商務印書館。
1983年，《宋代理學三書隨劄》，臺北：東大圖書股份有限公司。
1986年，《朱子學提綱》，臺北：東大圖書股份有限公司。
1992年，《宋明理學概述》，臺北：學生書局。
2000年，《中國學術思想史論叢》第一至十冊，臺北：蘭臺出版社。
2000年，《四書釋義》，臺北：蘭臺出版社。
錢地：1972年，《儒家思想》，臺北：中華書局。
賴貴三：1994年，《焦循雕菰樓易學研究》，臺北：里仁書局。
盧雪崑：1991年，《儒家的心性學與道德形上學》，臺北：文津出版社。
駱建人：1988年，《孟子學說體系探賾》，臺北：文津出版社。
謝无量：1973年，《中國哲學史》，臺北：中華書局。
魏元珪：1983年，《荀子哲學思想研究》，臺中：東海大學出版社。
顏炳罡：1995年，《整合與重鑄－當代大儒牟宗三先生思想研究》，臺北：學生
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譚宇權：1994年，《荀子學說評論》，臺北：文津出版社。
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嚴靈峯：1969年，《無求備齋學術論集》，臺北：中華書局。
蘇新鋈：1992年，《先秦儒學論集》，臺北：文津出版社。
羅光：1996年，《羅光全書》三十八冊，臺北：學生書局。
蕭登福校注：2000年，《新編論衡》，臺北：臺灣古籍出版有限公司。
(二)、論文(依出版年月排列)
1、期刊論文
黃彰健：1955.8，〈釋孟子公都子問性章的才字情字〉，《民主評論》第六卷第十六期。
馮炳奎：1974.4，〈宋明理學的主流〉，《孔孟學報》第二十七期。
蔡仁厚：1971.9，〈孟子心性論之研究〉，《孔孟學報》第二十二期。
1975.2，〈朱子理氣論的幾個要點〉，《哲學與文化》第十二期。
1983.3，〈心的性質與及其實現〉，《鵝湖月刊》第八卷第九期總號93。
2001.7，〈朱子性理系統形成的關鍵與過程〉，《哲學與文化》第二十八卷第七期。
林安梧：1978.10，＜孟子心學義理結構初探＞，《鵝湖月刊》第四卷第四期總號
40。
2000. 4，〈死裏求生－關於中國思想研究的一些思考〉，《鵝湖月刊》第
二十五卷第十期總號298。
2005.6，＜『新儒學』、『後新儒學』、『現代』與『後現代』＞，《鵝湖月
刊》第三十卷第十二期總號360。
2005.8，＜牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻－格義、融通、轉化與創
造＞，《鵝湖月刊》第三十一卷第二期總號362。
曾昭旭：1978.10，＜孟子論不善之起源＞，《鵝湖月刊》第四卷第四期總號40。
1983.1，〈性的說統新探〉，《鵝湖月刊》第八卷第九期總號91。
鄭力為：1978.10，＜孟子告子篇「仁義內在」的辨析(上)＞，《鵝湖月刊》第四
卷第四期總號40。
1978.11，＜孟子告子篇「仁義內在」的辨析(中)＞，《鵝湖月刊》第四
卷第五期總號41。
1978.12，＜孟子告子篇「仁義內在」的辨析(下)＞，《鵝湖月刊》第四
卷第六期總號42。
黃紹祖：1979.8，〈尋孔、顏『學而時習之』之樂〉，《孔孟月刊》第十七卷第十二期。
岑溢成：1980.4，〈孟子告子篇之『情』與『才』論釋」＞上，《鵝湖月刊》第五卷第九期總號57。
1980.5，〈孟子告子篇之『情』與『才』論釋」＞下，《鵝湖月刊》第五卷第十期總號58。
朱維煥：1980.5，＜三極與三才＞，《鵝湖月刊》第五卷第十期總號58。
王佩儀：1980. 10，〈從性惡論看荀子的道德論〉，《珠海學報》第十一期。
羅光：1981 .5，〈顏元的哲學思想〉，《哲學與文化》第八卷第五期。
陳榮捷：1981.6，〈論朱子之仁說〉，《哲學與文化》第八卷第六期。
廖金源：1981. 12，〈孔子人性論初探〉，《孔孟月刊》第二十卷第四期總號232。
林平和：1984. 6，〈鹽鐵論引述孟子考〉，《孔孟月刊》第二十二卷第十期總號262。
何澤恒：1985. 11，〈論語孟子中所說的『權』〉，《孔孟月刊》第二十四卷第三期
總號279。
陳修武：1985. 11，〈孟荀論人性善惡的確定意義〉，《孔孟月刊》第二十四卷第三
期總號279。
王基倫：1985. 11，〈孟子與史記之關係〉，《孔孟月刊》第二十四卷第三期總號279。
楊祖漢：1986.3，〈程伊川的才性論〉，《鵝湖月刊》第十一卷第八期總號128。
韓子峯：1986. 8，〈程頤的『性即理』說〉，《孔孟月刊》第二十四卷第十二期總
號288。
張蓓蓓：1986. 11，〈韓愈與孟子〉，《孔孟月刊》第二十五卷第三期總號291。
彭雅玲：1988.3，〈張載變化氣質說管窺〉，《孔孟月刊》第二十七卷第七期。
王俊彥：1988.3，〈胡五峰盡心成性之思想〉，《孔孟月刊》第二十七卷第六期。
李明輝：1988.6，〈孟子與康德的自律倫理學〉，《哲學與文化》第十五卷第六期。
蔡錦昌：1988.7，〈荀子的心是個明智心〉，《哲學與文化》第十五卷第七期。
項退結：1988.8，〈『一體之仁』的意含及其對基督徒的意義〉，《哲學與文化》第
十五卷第八期。
蘇子敬：1988.11，＜胡五峰『心』『性』義理範疇析論＞上，《鵝湖月刊》第二十
三卷第一期總號265。
1988.12，＜胡五峰『心』『性』義理範疇析論＞下，《鵝湖月刊》第二十
三卷第二期總號266。
傅武光：1989. 6，＜朱子對於惡的來源的說明＞，《國文學報》第十八期，臺北：
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黃明：1990. 2，〈孟子之中心思想〉，《孔孟月刊》第二十八卷第六期總號330。
黃順益：1990. 3，〈顏習齋對儒學的反省與批判〉，《孔孟月刊》第二十八卷第七
期總號331。
袁金書：1990. 5，〈孔子對於教育的貢獻〉，《孔孟月刊》第二十八卷第九期總號
333。
方俊吉：1990. 5，〈儒家對於知識份子的期許〉，《孔孟月刊》第二十八卷第九期
總號333。
蕭淳鏵：1990. 5，〈釋孟子書中的命〉，《孔孟月刊》第二十八卷第九期總號333。
張立文：1990. 9，〈戴震對自然生命的關懷－天性論(上)〉，《孔孟月刊》第二十九
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1990. 10，〈戴震對自然生命的關懷－天性論(下)〉，《孔孟月刊》第二十
九卷第六期總號338。
林翠芬：1991.5，〈由論語中『學』字之涵義試論儒家生命之學問〉上，《孔孟月
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劉滌凡：1994.3，〈先秦儒與程朱『人欲』思想的研究〉，《孔孟月刊》第三十二卷第七期。
林惠美：1994.4，〈由『生之謂性』談程明道的人性論〉，《孔孟月刊》第三十二卷
第八期。
楊國榮：1994.7，〈從義利之辯到理欲之辯〉，《孔孟月刊》第三十二卷第十一期。
林晉士：1994. 9，〈顏習齋之人性論述評〉，《孔孟月刊》第三十三卷第一期。
童小鈴：1996.6，〈『飲食男女』是天理或是人欲？－朱子觀點之檢討〉，《孔孟月
刊》第三十四卷第十期。
朱嵐：1997.4，〈君子、仁人、聖人－儒家理想人格簡論〉，《孔孟月刊》第三十五
卷第八期。
林素英：1997.6，〈張載之變化氣質論〉，《花蓮師院學報》第七期。
夏長樸：1997 .6，〈司馬光疑孟及其相關問題〉，《臺大中文學報》第九期。
呂耀懷：1997.8，〈慎微與慎獨〉，《孔孟月刊》第三十五卷第十二期。
楊海文：1997. 9，〈戴東原：重構孟子的性善論〉，《孔孟月刊》第三十六卷第一
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2000. 5，〈孟子心性論的邏輯架構〉，《孔孟月刊》第三十九卷第九期。
劉昕嵐：1997.9，〈從『可欲之謂善』到『充實之謂美』－略論孟子的人格美思想〉，
《哲學與文化》第二十四卷第九期。
毛保華：1997.11，〈王陽明心學之心〉，《孔孟月刊》第三十六卷第三期。
王偉民：1998.2，〈朱陸哲學異同的幾個方面〉，《孔孟月刊》第三十九卷第六期。
黃雅琦：1998.12，〈先秦儒家的人欲觀〉，《孔孟月刊》第三十六卷第四期。
朱承貴：1999.2，〈『德』、『智』之間－由『德』、『智』關係的歷史嬗變看傳統道德的現代走向〉，《哲學與文化》第二十六卷第二期。
溫帶維：1999. 7，〈論朱子宇宙論中惡之可能〉，《哲學與文化》第二十六卷第七期總號302。
楊維中：2000.1，〈中國佛教心性論對儒學心性論的影響〉，《孔孟月刊》第三十九卷第五期。
劉述先：2000.1，〈論黃宗羲對於孟子的理解〉，《鵝湖月刊》第二十五卷第七期總
號295。
朱人求：2000.4，〈朱熹哲學的生命意識〉，《孔孟月刊》第三十九卷第八期。
陳曼娜：2000.5，〈清末今古文論爭中的孟荀之爭〉，《孔孟月刊》第三十九卷第九
期。
徐國榮：2000.6，〈名士精神與漢魏之際孟子地位之沉浮〉，《孔孟月刊》第三十九
卷第十期。
宋邦珍：2000.7，〈二程『敬』的工夫論〉，《孔孟月刊》第三十九卷第十一期。
馬育良：2000.8，〈孟子『四端』說與『情』〉，《孔孟月刊》第三十九卷第十二期。
張子立：2000.11，＜再論朱子歸入自律倫理學的可能性＞，《鵝湖月刊》第二十
六卷第五期總號305。
諸葛俊元：2001.4，〈談《郭店楚簡‧性自命出》中的『心』與『性』〉，《鵝湖月
刊》第二十六卷第十期總號310。
丁為祥：2001.5，〈張載人性論溯源〉，《鵝湖月刊》第二十六卷第十一期總號311。
郭曉東：2001.9，〈《定性書》研究二題〉，《哲學與文化》第二十八卷第九期。
李傳印：2001.10，〈歷史上的尊孟與非孟思嘲〉，《中國文化月刊》第二百五十九
期。
郭振香：2002.6，〈象山存養本心說之淺析〉，《孔孟月刊》第四十一卷第十期。
劉振維：2002.6，〈論朱熹對孟子「性善」說的詮釋及其問題－「性善」與「人性本善」的辯議(上)〉，《哲學與文化》第二十九卷第六期總號337。
2002.7，〈論朱熹對孟子「性善」說的詮釋及其問題－「性善」與「人性
本善」的辯議(下)〉，《哲學與文化》第二十九卷第七期總號338。
2005.6，〈朱熹「人性本善」說的理論結構〉，《朝陽學報》第十期。
陳祺助：2002.7，〈王船山論情、才的意義及其善惡問題之研究〉，《鵝湖月刊》第二十八卷第一期總號325。
2002.9，〈王船山論惡的問題－以情才為中心的分析〉，《鵝湖月刊》第二十八卷第三期總號327。
龔來國：2003.10，〈試述唐宋間的「疑孟」、「非孟」思想〉，《史學月刊》第十期。
賈忠婷：2003.11，〈朱熹透過《孟子》所闡述的「心性情」三分之義理內涵〉，《鵝湖月刊》第二十九卷第五期總號341。
馬世年：2004. 9，〈孟子心性學說的理論主張與修養實踐〉，《東方人文學誌》第三卷第三期。
牟宗三主講，盧雪崑整理：2005.1，＜孟子演講錄(七)＞，《鵝湖月刊》第三十卷
第七期總號355。
2005.2，＜孟子演講錄(八)＞，《鵝湖月刊》第三十卷
第八期總號356。
2005.8，＜康德道德哲學(一)＞，《鵝湖月刊》第三十
一卷第二期總號362。
袁長瑞：2005.3＜荀子性惡論的時代意義＞，《鵝湖月刊》第三十卷第九期總號
357。
姚才剛：2005.3，＜論顧憲成對王學的修正＞，《鵝湖月刊》第三十卷第九期總號
357。
唐亦男：2005.3，＜王夫之通解莊子『兩行』說及其現代意義＞，《鵝湖月刊》第
三十卷第九期總號357。
洪櫻芬：2005.4，＜論顏習齋踐行盡性的習行教育觀＞，《鵝湖月刊》第三十卷第
十期總號358。
高柏園：2005.6，＜論牟宗三先生《圓善論》的孟子學＞，《鵝湖月刊》第三十卷
第十二期總號360。
何孟芩：2005.7，＜由『心具理』探討朱熹哲學中本心的道德實踐性＞，《鵝湖月
刊》第三十一卷第一期總號361。
張建捷：2005.9，＜牟宗三哲學中智的直覺與傳統儒家的道德形上學＞，《鵝湖月刊》第三十一卷第三期總號363。
夏世華：2006. 6，＜論孟子之不動心－讀《孟子》『知言養氣章』及朱子注的一
些思考＞，《鵝湖月刊》第三十一卷第十二期總號372。
2、研討會論文集
詹海雲：1991.11，＜陳確人性論發微＞，《第二屆清代學術研討會論文集》，高雄：
國立中山大學中國文學系。
高大威：1995.11，＜唐甄思想析論＞，《第四屆清代學術研討會論文集》，高雄：
國立中山大學中國文學系。
鮑國順：1995.11，＜顏習齋「孔孟程朱判然兩途」述論＞，《第四屆清代學術研
討會論文集》，高雄：國立中山大學中國文學系。
李瑞全：2000，〈論朱子之心學與性理情欲之關係〉，《臺灣儒學與現代生活國
際學術研討會論文集》，臺北：淡江大學中文系。
2006. 5，＜論宋明儒之圓教模型＞，宋明理學學術研討會，桃園：中央
大學儒學研究中心。
朱榮智：2002，〈孔子的生命教育思想〉，《儒道學術國際研討會－先秦論文集》，
臺北：國立臺灣師範大學國文學系。
劉錦賢：2002，〈知命、安命與立命〉，《儒道學術國際研討會－先秦論文集》，
臺北：國立臺灣師範大學國文學系。
蘇新鋈：2002，〈孔孟荀心學動力的體會〉，《儒道學術國際研討會－先秦論文集》，
臺北：國立臺灣師範大學國文學系。
杜保瑞：2005.10，＜朱熹形上思想＞，第二屆「中國文哲之當代詮釋：文本、對
話與詮釋」學術研討會，臺北：國立臺北大學中國語文學系。
余崇生：2005.10，＜日本闇齋學派對朱子思想之受容與詮釋－以保科正之編《玉
山講義附錄》為中心＞，第二屆「中國文哲之當代詮釋：文
本、對話與詮釋」學術研討會，臺北：國立臺北大學中國語
文學系。
吳伯曜：2005.10，＜晚明《四書》詮釋的『心學』進路及其意義＞，第二屆「中
國文哲之當代詮釋：文本、對話與詮釋」學術研討會，臺北：
國立臺北大學中國語文學系。
何淑靜：2006. 5，＜論朱子對孟子『乃若其情』一段的詮解－由與趙岐的異同論
起＞，宋明理學學術研討會，桃園：中央大學儒學研究中心。
許明珠：2006. 5，＜朱子天人相應而不相合的義理架構＞，宋明理學學術研討會，
桃園：中央大學儒學研究中心。
游騰達：2006. 5，＜朱子『中和舊說』之當代研究現況考察＞，宋明理學學術研
討會，桃園：中央大學儒學研究中心。
楊于萱：2006. 5，＜陳確思想中『擴充盡才見性全』之義的探究＞，宋明理學學
術研討會，桃園：中央大學儒學研究中心。
賴文遠：2006. 5，＜船山對個體人物之『合理的存在』之追問與沉思＞，宋明理
學學術研討會，桃園：中央大學儒學研究中心。
岑溢成：2006. 5，＜朱熹《孟子集注》的系統問題＞，宋明理學學術研討會，桃
園：中央大學儒學研究中心。
謝居憲：2006. 5，＜儒家本體論與工夫論之關聯初探─以象山與朱子之爭辯為例
＞，宋明理學學術研討會，桃園：中央大學儒學研究中心。
譚宇權：2006. 5，＜一體之仁─從王陽明哲學到新仁說＞，宋明理學學術研討會，
桃園：中央大學儒學研究中心。
3、一般論文集
何佑琳：1985，＜論『變化氣質』＞，葉慶炳等著：《文史論文集》上，（臺北：
商務印書館。
古清美：1985，＜王陽明致良知說的詮釋＞，葉慶炳等著：《文史論文集》上，
臺北：商務印書館。
何澤恒：1985，＜焦里堂論性善義述＞，葉慶炳等著：《文史論文集》上，臺北：
商務印書館。
杜維明：1989年，〈超越而內在－儒家精神方向的特色〉，《儒學第三期發展的前
景問題：大陸講學，問難和討論》，臺北：聯經出版社。
牟鍾鑒：1989年，〈新儒家的歷史貢獻與理論難題〉，《儒學第三期發展的前景問
題：大陸講學，問難和討論》，臺北：聯經出版社。
黃瑩暖：2002，〈朱子的佛教理解與其思想形成的關係－以『敬貫動靜』與『格
物致知』為中心〉，《含章光化－戴璉璋先生七秩哲誕論文集》，
臺北：里仁書局。
江淑君： 2002，〈王弼、郭象玄解《倫語》人性觀析論〉，《含章光化－戴璉璋先
生七秩哲誕論文集》，臺北：里仁書局。
楊祖漢： 2002，〈胡五峰之體用論與朱子『中和舊說』的關係〉，《含章光化－戴
璉璋先生七秩哲誕論文集》，臺北：里仁書局。
何廣木炎：2003，〈讀陳振孫《直齋書錄解題‧語孟類》札記〉，《經學論叢》，臺
北：洪葉文化事業有限公司。
李毓善：2003，〈孔子『一以貫之』商榷〉，《經學論叢》，臺北：洪葉文化事業有
限公司。
賴貴三：2003，〈清儒焦循《論語通釋》與《孟子正義》學思述論〉，《經學論叢》，
臺北：洪葉文化事業有限公司。
林素英： 2003：〈從張載的變化氣質談現代人的心靈改革〉，《禮學思想與應用》，
臺北：萬卷樓圖書股份有限公司。
4、學位論文
(1)、碩士論文
劉昭仁：1974.6，《戴東原思想研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所碩士
論文。
陳忠成：1975年，《王船山研究》，臺北：國立臺灣大學中國文學系研究所碩士
論文。
顏承繁：1978.6，《人物志在人性學上之價值》，臺北：國立臺灣師範大學國文研
究所碩士論文。
汪義麗：1983.6，《象山心學在宋學中之歷史意義》，臺北：中國文化大學中國文
學研究所碩士論文。
劉錦賢：1984.5，《張橫渠思想研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所碩士
論文。
莊耀郎：1984.5，《原氣》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文。
劉玉國：1986，《朱子與戴震思想比較研究》，臺北：國立臺灣大學中國文學研究
所碩士論文。
李美燕：1988.5，《孟子內聖之學中「心」、「性」、「天」、「命」觀念的研究》，臺
北：國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文。
錢國盈：1990.5，《魏晉人性論研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所碩士
論文。
黃甲淵：1991.4，《陸象山道德哲學之研究---以『心即理』為中心》，臺中：國立
東海大學哲學研究所碩士論文。
黃瑩暖：1994.6，《朱子對孟子心性觀及工夫論的理解》，臺北：國立臺灣師範
大學國文研究所碩士論文。
劉德明：1994年，《焦循《孟子正義》之義理學研究》，桃園：國立中央大學中
國文學研究所碩士論文。
蔡馥穗：1995年，《清儒人性論研究》，高雄：國立高雄師範大學中國文學研究
所碩士論文。
李美惠：1999年，《王船山人性論之研究》，桃園：國立中央大學中國文學研究
所碩士論文。
周大任：1996.6，《試論近代有關性字字源語意之討論及所牽動之觀念史研究》，
高雄：國立中山大學中國文學研究所碩士論文。
林永勝：2001. 6，《氣質之性研究》，臺北：國立清華大學中國文學系碩士論文。
許慧玲：2005. 6，《船山心性論研究》，高雄：國立中山大學中國文學研究所碩士
在職專班碩士論文。
王慧茹：2006. 6，《孟子「談辯語言」的哲學省察》，臺北：國立臺灣師範大學國
文研究所碩士專班碩士論文。
(2)、博士論文
梁承武：1983，《朱子哲學思想之發展及其成就》，臺北：國立臺灣師範大學國
文研究所博士論文。
何保中：1983.3，《由天人之際論先秦儒家思想的傳承與演變》，臺北：國立臺灣大學哲學研究所博士論文。
田原剛：1984.5，《唐甄潛書思想研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所
博士論文。
劉錦賢：1989.5，《戴東原思想析論》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所博
士論文。