第一章「緒論」：主要說明從以往古巫、神話與《楚辭》的研究，加上近幾年的田野經驗啟發，以及進入六朝文學研究所應具備道教文化、道教文學學科涵養的需要，因此結構成對六朝道教上清經派仙傳的研究動機，以建構結合詩歌舞樂與神話儀式的道教文學本質，作為承繼中國宗教敘事文學的重要地位；因此以具有「宗教別傳」特色的早期上清經派仙傳五篇為主，並參考六朝相關經派經典作為研究的範圍。並從前人的研究成果中檢討其不足未竟之處，以作為切入的研究角度，主要的論述觀點即探討上清經傳文學與六朝文學互相滲透、影響又彼此區隔的關係。並詳細說明有關研究方法與理論運用觀點：如「常與非常」、「嚴肅與遊戲」的文化心理結構與儀式學的「通過儀禮」，並從比較的角度探討西方宗教學，以及敘述學中有關敘述理論的觀念檢討借用。第二章「傳承創發：上清經派仙傳的敘述情境」：主要以「通與變」的文學觀點，從《詩經》的祭祀頌歌、《楚辭》的祭儀巫歌與樂府的郊廟樂歌，說明中國文學中宗教祭歌的重要敘事源頭，印證道教文學中的上清經派仙傳正是繼承這種宗教文學的傳統。接著析論魏晉六朝的文學環境，從世變末劫的危機焦慮、神仙養生思想的流行與奉道士族的希望寄託三方面，探討其末世救劫敘述背景的形成；以及在此「世變」下所形成如士不遇的嚴肅創作旨趣、五言詩體的流行與運用，以及怪異非常的精神特質等「文變」的學術敘述風氣。第三章「宗教別傳：上清經派仙傳的出世因緣」：首先由魏晉別傳撰述風氣的盛行、魏晉志怪敘述觀點的激發與神仙類傳編述旨趣的啟發三方面，探討上清仙傳的撰述者所受魏晉時代雜傳的敘述自覺影響，而形成其具有教派宗教自覺意識的緣由。接著又從宣教競爭的角度分析其內傳的撰述動機，檢討其受到來自外來佛教、道教天師道以及當時民間教派的批評競爭，以說明上清仙傳乃教派競爭下的產物觀點。並探究上清仙真內傳所具有解說教派經典的出世與傳授、作為信徒修行的聖傳與指南，以及保存教派專門的知識與修法的功能特質，以凸顯上清仙傳作為教團內部教本的敘述目的與出世因緣。第四章「元師聖傳：＜紫虛元君南嶽夫人內傳＞的出世與輯佚」：＜紫虛元君南嶽夫人內傳＞乃是中國文學中第一篇以女性祖師為傳主的宗教傳記，特別具有研究的價值與意義。歷來稱魏傳乃范邈所撰作是尊重上清經典的說法，但經實際的考察後，發現魏傳非范邈所能撰作，而身為魏夫人弟子又擔任接真靈通者的楊羲與上清經典的重要整理者陶弘景，在魏傳的撰作上應都扮演重要的角色。而其出世時間則關係相關經典的定位問題，因此我們從魏傳內容所反映與《真誥》引用來加以考察，以釐定較可能的出世時間下限。然後針對魏傳的版本與流傳，先作一番爬梳後，進一步從散見於《道藏》與後世書籍的殘缺傳文，仔細地考證與輯佚，希望能回復較接近六朝的傳文古本，以作為往後幾章研究的文本依據。第五章「修鍊成仙：上清經派仙傳的敘述結構功能」：仙傳乃是修鍊者修道成仙的紀錄，因此修鍊者如何修鍊方能成為具有教內認知的完美、完全的修鍊人，具備超昇仙界成神的資格，便是此章運用通過儀禮觀點與情節結構點分析法主要論述的重點。首先，從修鍊者的家世籍貫、秉質異操與志向婚姻，探討一位平常的向道修鍊者在正式修行之前所具有的特質；然後分析其在修鍊過程中，如何經由仙真降真與接遇、經訣傳授與修練，以及神仙服食與娛樂等敘述構想，具顯一位上清修鍊者非常的宗教經驗；最後探究如何表現其完成修鍊成果，修成哪些異能與道業成就，而成為一完全、完美的上清修鍊人，以及探討撰述者如何描述修鍊者登仙的情景，以凸顯其教派的終極真實。第六章「神仙活動：上清經派的神仙形象與生活」：此章主要討論上清經派終極理想的建構思想和神仙形象的塑造，以及神仙活動的工作休閒特質。首先分析中國文化心理中「修與報」的信仰結構、上清仙傳中封神行動者的職務與封神儀式的內涵，以呈現上清教義錫封成仙的過程與意義。接著研究上清仙傳為什麼要運用、又如何使用冠服法具以象身分轉變、儀仗輿駕以備朝遊排場與玉童玉女以供執事差遣，來建立其經派神仙的非常形象？其中有哪些是傳承古來神仙說話，哪些又具有道派創發性格的意象？最後以一組「嚴肅與遊戲」的觀念，來析論神仙嚴肅的工作職務與遊戲的休閒生活，以及諸天伎樂與神仙活動的關係，以明瞭上清仙真的職司與遊樂情形。第七章「告盟傳度：上清經派仙傳的主題意涵」：本章以經典傳授為核心，先闡述救劫是上清經典的出世因緣、善種是上清經典的傳授對象與經品是上清修鍊位業的依據等理念，來強調上清經派經典的祕重性與傳授因緣。接著探討上清經典如何傳授，即透過告盟傳度儀式前的準備、告盟傳度儀式的程序結構和告盟傳度儀式的內涵象徵，來分析與建構早期上清經派的告盟傳度儀式。然後再討論傳度明科的敘述模式結構、上清傳度儀式的法信運用與上清傳度明科的盟誓內涵，以呈現其整個儀式的主要精神與教派教義所在。第八章「虛實奇幻：上清經派仙傳的敘述文類與筆法」：此章主要運用西方敘述文類的觀念，來作此宗教文學體例、筆法與語言的分析，以凸顯上清仙傳作為宗教別傳文學的特質。因此首先闡析仙傳作為「內傳」文類的特質，再從內傳傳主、撰述者與閱聽者的關係與上清仙傳的形式體例等研究角度切入，以建立上清內傳獨特的文類內涵。然後續以虛實筆法的運用、感官意象的描述，以及修鍊與儀式經驗的融入，闡明上清仙傳的敘述筆法結構及所表現的意涵。接著再從仙傳所蘊含的性別區分的敘述意識、宗教語言的運用特色與奇幻意象的審美神秘特質，以析論上清仙傳的敘述語言所呈現的寓意象徵與文學趣味。 第九章「結論」：從前幾章上清仙傳的相關研究後，歸納道教上清經派仙傳「宗教別傳」的文學地位與價值，乃是繼承中國宗教文學的傳統，其撰述的背景與動機即是「憂與遊」的時代特質，而其所表現的文學敘述結構與筆法，正是運用「常與非常」的文化精神，呈現出上清經派仙傳「告盟傳度」的內涵與主題，其後並附本論文撰寫之主要參考文獻。