日本治台五十年，至今都可以看出，不管是生活習慣、抑或是語言，在各方面對於台灣都有所影響。而台灣的西式教育制度，更是在日治時期建立完備的。本論文透過史料的運用，書寫日治初期教育的開端及發展，透過對於台灣人教育制度的確立，重現出當初日治時期治台之初，台灣的教育與宗教的面貌。而本文除了教育以外，更是與宗教連結，其研究中心之清水巖祖師廟，身為一座具有悠久歷史的廟宇，經歷了時代的變遷以及當政者的轉移，其受到的影響及改變。其中，尤以日治時期的清水祖師廟做為中心，探討其歷史發展及與教育之關聯。除了宗教與教育之間的關聯性書寫，也同時回顧了當時對於廟宇發展得資料，從中可以窺探，在當時的社會之中，廟宇與教育之間，是如何被紀錄以及評斷地。藉由總督府的政策以及其相關文獻，爬梳出日治時期之中，廟宇與教育之間的關聯性，以其再次確定廟宇對於教育的貢獻、並且再次驗證其重要性。筆者期望透過教育與宗教的結合研究，作為一個新的視角，且提供研究清水祖師廟一個新的面向。

In Taiwan ,we are affected by Japanese culture, including the habit、culture、even languages. The most reason is we passing 50 years of Japanese Colonial Periods. However, the colonial period not only gave us awful memories, but also made something new in Taiwan. This thesis is focus on the new education system in Taiwan, and how it connects within the traditional religious.
From1895, Japanese Colonial Period is starting. First time they come to Taiwan and have no idea to govern this place. Instead of different culture, the government needs to solute the biggest problem-language gap. As a result, they positively build language school, also borrow the traditional temple to be their temporary school. Not only the language school, but also the elementary school for Taiwanese and other middle education institution, the first stage of Taiwanese new education system, is opening by the traditional temple, and combined with the religious place.
Qinshui Temple is one of the most long history temples in Taiwan, it built in Qin destiny, now still in Taipei Wanhua. This thesis is investigating the relationship between the normal religion(the traditional temple) and the first step education during the Japanese Colonial Period. Using historical data and interviewing, we can know the society and the education in the past, and also, confirm the connection between the tradition and education.

一、官方文獻及學校出版品
《台灣總督府公文類纂》
許慶錫編、著，《日治時期初等教育史料選編》，南投:國史館臺灣文獻館，2013
溫國良，《總督府公文類纂宗教史料篇(明治二十八年十月至明治三十五年四月)》，南投:台灣省文獻會，1999年6月20日
臺北師範學校，《臺北師範學校創立三十周年紀念誌》(臺北:該校，1926)
臺北師範學校，《臺灣總督府臺北師範學校一覽》(臺北:該校，1926)
臺北州立臺北第三高等女學校，〈臺北州立臺北第三高等女學校一覽〉(臺北州:1932)
龍山公學校，《創立滿十五周年紀念誌》(台北:1935)
二、報紙及雜誌
《漢文臺灣日日新報》
《臺灣日日新報》(1898-1919)
《臺灣教育》第411號
《臺灣教育會雜誌》
三、專書及論文
川合章、安川寿之介、森川気輝紀、川口幸宏著　《日本現代教育史》新日本出版社，1984
王啟傳，〈台北二中之光榮簡史〉，《開山萬古─台北市立成功高級中學創校75周年紀念特刊》，台北市:台北市立成功高級中學，1997
杉山靖憲，《臺灣歷代總督之治績》，東京:帝國地方行政學會，1922年5月15日
吳文星，〈日據時代台灣書房之研究〉，《思與言》，18:3，1987年9月
吳文星，〈日據時期台灣書房教育之再檢討〉，《思與言》，26:1，1988年5月
吳文星，《日據時期台灣社會領導階層之研究》，台北:正中書局，1991，p.132-133
李乾朗，《清水巖修復計畫》，台北:台北市政府民政局，1994
李會園，《日據時期台灣之初等教育》，台中:復文圖書出版，1983
杜武志，《日治時期的殖民教育》，板橋:臺北縣立文化中心，1997
杜武志，〈日治時期臺灣殖民地統治與「一視同仁」政策之剖析(中)〉，《台北
文獻直字》，第145期，2003年9月25日
佐藤源治，《台灣教育の進展》台北市:成文出版社，1999年6月
林進發，《台灣官紳年鑑》，台北:民眾公論社，1934
周婉窈、許佩賢，〈台灣公學校制度、教科和教科書總說〉，《台灣風物》，53:4，
2003年12月
許佩賢，〈日治初期近代學校的創建與地方社會─以公學校經費問題為中心〉，《新竹師院學報》，第18期，2004年，頁295-322

許佩賢，《殖民地台灣的近代學校》，台北:遠流，2006
孫英龍，〈臺灣、東南亞清水祖師文化發祥地--安溪清水岩〉，台
灣源流，第24期，2001年12月，頁124-130
張淑芬，〈清代安溪移民臺灣之研究〉，高雄文獻:1980年12月，頁217-246
財團法人台灣教育會著、許慶銘註譯，《臺灣教育沿革誌》，南投市:台灣文獻館，2010年12月
婁子匡，〈清水祖師的來龍去脈〉，臺灣文獻，22:4，1971，頁49-52
劉淑音計畫主持，《艋舺清水巖傳統建築裝飾藝術調查計畫:國立臺灣藝術大學古蹟藝術修護》，台北:國立臺灣藝術大學，2007年
蔡禛雄，《日據時期臺灣師範學校體育發展史》，臺北，師大書苑出版社，1998
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鄭梅淑，〈日治時期臺灣公學校之研究〉，東海大學歷史研究所碩士論文，1988

謝明如，〈日治初期台灣地方教育協會之研究〉，《師大歷史學報》，第43期，2010年6月，頁 231-272
四、碩博士論文
王兆祥，〈廟宇文化對地方產業影響之研究 -以艋舺龍山寺、清水巖、青山宮為例〉，中國文化大學市政暨環境規劃學系碩士論文，101
王怡茹，〈淡水地方社會之信仰重構與發展--以清水祖師信仰為論述中心(1945年以前)〉，國立台灣師範大學地理學系博士論文，100
王聚康，〈艋舺祖師廟文化意涵及未來展望之探討〉，華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，102
林政逸，〈廟宇文化空間與社群互動之關係－三峽清水祖師廟的個案研究〉，國立中興大學都市計畫研究所碩士論文，87
林崎惠美，〈日治時期台灣幼稚園之研究〉，國立政治大學歷史學系碩士論文，2004
辜神徹，〈社群、傳說與神蹟：北臺灣落鼻祖師信仰之研究〉，國立台灣師範大學:台灣文化及語言文學研究所碩士論文96
游馥瑋，〈從國語傳習所看日治初期臺灣的教育政策(1896年7月-－1899年10月〉，1988年，東海大學日本語文學系研究所碩士論文
劉豐極，〈艋舺清水巖祖師廟研究〉，國立台灣師範大學:台灣文化及語言文學研究所碩士論文97
謝明如，〈日治時期台灣總督府國語學校之研究(1896-1919)〉，國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文，2007

五、電子資料庫
《日治時期期刊全文影像系統》
《日治時期圖書全文影像系統》
《臺灣日日新報》