晚清狹邪小說可以「新與舊」、「傳統與現代」作為前後期小說區別的關鍵，因此晚清前期狹邪小說，特指在此類小說興起的初期，聚焦男性文人與妓女情事，其中《風月夢》、《花月痕》與《青樓夢》為晚清前期較負聲名並具有明顯藝術特徵的狹邪小說，而魯迅隱約指出此類小說受《紅樓夢》影響的遺澤，並歸為「人情小說的末流」，然而晚清前期狹邪小說和身為世情小說經典的《紅樓夢》有什麼不同？在文學史上又該視為何類小說的「餘波」？
本論文主要透過三部小說與《紅樓夢》的對比研究，發現三部小說對《紅樓夢》進行不同程度的仿擬與重衍：其一，《風月夢》仿擬《紅樓夢》之「警世勸諷」，並在世情及服飾等細節刻劃頗下工夫，還原了現實青樓風貌及具備豐富的「城市意識」，呈現繁華而漸沒落的揚州城景，具開創性地位。其二，《花月痕》繼承《紅樓夢》「大旨談情」，並借男女主角之口討論《紅樓夢》，虛實雙線的對比與《紅樓夢》亦有關聯；另一方面，作者開創「情痕」主題收以悲劇，加上感士不遇的時事感慨，沉鬱「哀感頑豔」詩化氛圍使其盛為流行，影響後繼小說的創作。其三，身為標榜移大觀園入青樓的《青樓夢》，敘事手法襲承《紅樓夢》而來，作者不僅置入《紅樓夢》人物於故事情節，並使《紅樓夢》成為主角日常情境的閒談話題，有意識地建構「嫖客才子化」與「妓女佳人化」，且將具地域性的指標與情節推演結合，最終主角勘破世情悟道，結以仙界大團圓。
三書咸有以《紅樓夢》入文、世情書寫、洩憤著書作者自況、細節刻畫、敘事結構、重視真情的情色潔淨化、開篇以主題警世的傾向，只是包裝於青樓情事的架構下，亦對後繼者起到不同的藝術風貌指引。足以反映晚清前期狹邪小說作者自覺地承繼世情小說的遺澤，展現封建舊文人的思想，並有意識地包含社會廣大寬闊的百態圖象，寄託作者對世情的觀察與面對時局巨變的知識份子沉重感慨，故此類作品於小說史上應定位為「世情小說的末流」。

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李惠琳：《晚清狹邪小說海上花列傳研究》(國立中興大學中國文學系碩士論文，2003)。
李季娥：《海上花列傳對晚清狹邪小說的承繼與開創》(佛光大學文學系碩士論文，2007)。
徐寬儒：《晚清狹邪小說中的花月意象──以《花月痕》為中心》(東海大學中國文學系碩士論文，2010)。
劉柏正：《才學與情懷──清中葉(1791-1849)才子佳人小說承衍之文化考察》(國立政治大學中國文學系碩士論文，2011)。
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