本論文分析《全臺賦》中與醫藥書寫相關的賦作11篇，分別為：周澎〈平南賦〉、周于仁之〈文石賦〉、王必昌〈臺灣賦〉、陳維英〈賣花聲賦〉、曹敬〈種蕉學書賦〉、楊浚〈西螺柑賦〉、屠繼善〈遊瑯嶠賦〉、劉繼文〈基隆設鸞堂賦〉、作者不詳之〈戒洋煙賦〉、〈崇德堂賦〉、〈戒庸醫賦〉等。
藉由「醫藥書寫出現的場景」、「醫藥書寫出現的本身」、「醫藥書寫出現之結果」三種分析層次，希望能建構出醫藥書寫在《全臺賦》中之意義。
因賦篇特質相異，本論文研究路徑為四類，分別為：〈從異域到皇土〉、〈體物入微〉、〈神聖話語的馴順作用〉、〈神聖場域的教化作用〉。〈從異域到皇土〉分析了周澎〈平南賦〉、王必昌〈臺灣賦〉及屠繼善〈遊瑯嶠賦〉，以東方主義及文化帝國主義的理論，試圖耙梳賦文內的複雜空間轉換。〈體物入微〉分析了周于仁〈文石賦〉、陳維英〈賣花聲賦〉、曹敬〈種蕉學書賦〉及楊浚〈西螺柑賦〉，希望藉由物我交感的人類學誌方式，擴充分析視野。〈神聖話語的馴順作用〉一章，則是寫闕名之〈戒洋煙賦〉及〈戒庸醫賦〉，藉由傅柯（Michel Foucault）理論，分析登鸞降筆之神聖語言，分析其中所「戒」為何。最後一章〈神聖場域的教化作用〉，則是收錄劉繼文〈基隆設鸞堂賦〉、闕名〈崇德堂賦〉等兩篇建堂賦。
本論文之醫藥書寫探討範圍，以《全臺賦》中提及「醫」字、「藥」字、「醫藥」詞為定義，希冀以「醫藥」為關鍵字，提供新切入點，去理解這些賦作寫作時的文化想像。

關鍵字：全臺賦、醫藥書寫、東方主義

一、專書
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寂天造，如石譯，《入菩薩行論》，高雄：諦聽文化，2010年。
曹明綱，《賦學概論》，上海：上海古籍出版社，2009年。
梁淑媛，《飛登聖域：臺灣鸞賦文學書寫及其文化視域研究》，台北：五南，2012年。
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許俊雅主編，《全臺賦影像集》，台南：國家臺灣文學館籌備處，2006年。
郭藹春編著，《黃帝內經‧素問校注語譯》，貴陽：貴州教育出版社，2010年。
郭藹春編著，《黃帝內經‧靈樞校注語譯》，貴陽：貴州教育出版社，2010年。
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陳明，《中古醫療與外來文化》，北京：北京大學出版社，2013年。
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劉苑如主編，《體現自然——意象與文化實踐》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2012年。
鄭曼青、林品石編著，《中華醫藥學史》，臺北：臺灣商務印書館，1982年。
簡宗梧、許俊雅主編《全臺賦校訂》，臺南：國立臺灣文學館，2014年。
嚴捷、嚴北溟，《列子譯注》，台北：文津，1987年。

二、古籍
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〔春秋戰國〕韓非，《韓非子‧說林上》，卷七，四部叢刊景清景宋鈔本。
〔漢〕毛亨，《毛詩》卷十七，四部叢刊景宋本。
〔漢〕司馬遷，《史記》卷一百三〈萬石張叔列傳〉，清乾隆武英殿刻本。
〔漢〕司馬遷，《史記》卷一百五〈扁鵲倉公列傳〉卷一百五，清乾隆武英殿刻本。
〔漢〕東方朔，《海內十洲記‧祖洲》，明顧氏文房小說本。
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〔清〕高拱乾，《臺灣史料集成清代臺灣方志彙刊：臺灣府志》，臺北：行政院文化建設委員會、遠流，2004年。
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三、 學位論文
王淑蕙，《誌賦、試賦與媒體賦──臺灣賦之三階段論述》，台南：成功大學中文研究所碩士論文，2011年。
王嘉弘，《清代臺灣賦的發展》，台中：東海大學中文研究所碩士論文，2003年。
邱清麗，《王必昌〈臺灣賦〉研究》，台中：東海大學中文研究所碩士論文，2011年。
張加佳，《臺灣賦研究－以身分視域為觀察核心》，嘉義：中正大學中文所博士論文，2013年。
郭侑新，《清代臺灣文獻所反映的疾病經驗與文化想像》，彰化：彰化師範大學中文所博士論文，2010年。
賴恆毅，《清代臺灣地理空間書寫與文化敘事》，嘉義：中正國立大學中文研究所博士論文，2012年。

四、 單篇論文
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吳福助，吳蘊宇，〈〈駐色酒賦〉考釋〉，臺中市：《東海大學圖書館館訊》，2009年5月。
宋光宇〈二十世紀台灣與大陸在宗教與教育的興衰變化〉，收錄於黃俊傑、何寄澎主編《臺灣的文化發展: 世紀之交的省思》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2002年。
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李約瑟，〈中國古代疾病記載〉，潘吉星主編，《李約瑟文集》，瀋陽：遼寧科學技術出版社，1986年。
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柯喬文，〈它者的觀看：清代臺灣賦的權力話語〉，第六屆《文學與文化》，臺北：淡江大學，2002年。
高師秋鳳，〈辭賦的弘博與富麗〉，蔡宗陽、余崇生編《中國文學與美學》，台北：五南，2000年。
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許惠玟，〈由《西螺柑賦》看清代至日治臺灣在地物產的書寫〉，臺南市：《臺灣古典文學研究集刊》第3號，2010年。
陳瑤玲，〈日治時期「臺灣賦」中的「色／戒」書寫〉，《臺灣文學評論》，10卷4期，2010年10月。
陳鴻逸，〈文化的治療：社會圖像下的「醫學」書寫——以《全臺賦》為主〉，《臺灣賦學術研討會議論文集》，桃園：長庚，2010年。
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游適宏，〈地理想像與臺灣認同──清代三篇〈臺灣賦〉的考察〉，《臺灣文學學報》1，2006年。
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蕭安琪，〈《詠四湖雲梯書院賦》考釋〉，臺中：《東海大學圖書館館訊》，154期，2014年7月。
簡宗梧，〈臺灣登鸞降筆賦初探──以《全臺賦》及其影像集為範圍〉，桃園：《長庚人文社會學報》第3卷第2期，2010年。

五、 外文及翻譯著作
班納迪克‧安德森（Benedict Anderson），吳叡人譯，《想像的共同體》，臺北：時報，2012年。
Mike Crang，王志弘等譯，《文化地理學》，臺北：巨流，2008年。
巴什拉（Gaston Bachelard），龔卓軍譯，《空間詩學》，臺北：張老師，2003年。
喬瑟夫‧坎伯（Joseph Campbell），朱侃如翻譯，《神話的智慧》，臺北：立緒，2013年。
喬瑟夫‧坎伯（Joseph Campbell），朱侃如譯，《千面英雄》，臺北：立緒，2013年。
卡勒（Jonathan Culler），《文學理論》，李平譯，香港：牛津大學出版社，1998年。
祿士遒（Henri Dore），李信之譯，《中國民間崇拜‧道界神祇》，上海，上海科學技術文獻出版社，2009年。
祿士遒（Henri Dore），李信之譯，《中國民間崇拜‧道教仙話》，上海，上海科學技術文獻出版社，2009年。
費正清（John K. Fairbank）等編，中國社會科學院歷史研究所編譯室譯，《劍橋中國晚清史》（上卷），北京：中國社會科學出版社，2007年。
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傅柯（Michel Foucault）著，林志明譯，《古典時代瘋狂史》，台北：時報，1998。
傅柯（Michel Foucault）著，劉北成、楊遠嬰譯，《規訓與懲罰》，北京：三聯書店，1999。
傅柯（Michel Foucault）著，劉北成譯，《臨床醫學的誕生》，上海：譯林，2001年。
傅柯（Michel Foucault）著，錢翰譯，《不正常的人》，上海：人民出版社，2003。
榮格（Carl Jung），《象徵生活》，儲昭華、王世鵬譯，北京：國際文化出版公司，2011年。
薩依德（Edward W. Said），《東方主義》，臺北：立緒，1995年。
薩依德（Edward W. Said）著，蔡源林譯，《文化與帝國主義》，臺北：立緒，2010年。
Hall, Stuart (1997). The work of representation. In S. Hall (Ed.), Representation: Cultural representations and signifying practices (pp. 15-74).
Kevin White，黃有志、陳竹上譯，《醫療社會學》，台北：洪葉文化，2012。

六、 網路資料
馬鳴，北涼天竺三藏曇無讖譯，〈佛所行讚卷第五〉，《大正新修大藏經電子佛典》，網址：http://tripitaka.cbeta.org/mobile/index.php?index=T04n0192_005。
《高上神霄玉清真王紫書大法》卷四，中國哲學書電子化計畫 http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=233047
十三天醫法壇，http://blog.xuite.net/k0928831744645/wretch/103354328-
部落格〈宗教經驗之種種〉，網址http://varietyex.blogspot.tw/2012/02/blog-post_666.html。