傳說是民間版本的歷史，代表民間對社會生活、當代事件或過往歷史的話語詮釋權。傳說作為民間文學重要文類，具有歷史性、可信性、地方性、解釋性等特點，透過傳說能表達民間的觀點與信仰。當代民間文學研究除了要關照過去，也要呼應國際民間文學研究的轉型，望向活躍於當代的傳說，讓傳說成為具有現實動能的現代之學，重視傳說的實用，跨學科領域的對話與互助，能積極為當代社會與生活文化提出實用的貢獻。
二十一世紀台灣社會進入真正民主化的時代，加以社群媒體時代的來臨，新媒介與全球化帶動新的研究主題與挑戰。面對當代的新問題與新思潮，傳統傳說的母題，在當代的新脈絡、新材料、新載體下，透過多元傳播渠道如網路、大眾傳媒快速且廣泛地再生與傳播。
當代脈絡下的傳說研究，必須順應新的時空條件與時俱進，放寬研究視野，並將田野擴及網路社群媒體等新媒介。本文關注的傳說包含都市傳說、謠言、舊瓶新裝的舊傳說文本。即以當代仍在傳述、改寫、轉譯的傳說。內容涉及真實事件或人物的象徵性真相的隱喻。從政治人物傳說中爬梳台灣民間政治想像的認同與變遷，分析歷史上重要政治領袖、歷任總統相關謠言，討論民間文學在政治上的動力。以乜寇、李昂、甘耀明三位作家作品，觀察分析當代原住民兒童文學、後鄉土小說對傳說的改寫與應用的敘事策略與意義。此外，本文採用「類民俗」的概念，探討當代傳說如何在台灣戲劇、電影、電玩等流行文化中再現，召喚台灣集體歷史記憶，並在全球化的脈絡下建構文化認同。
本文將「類傳說」的謠言納入研究視野，視其為人類生活、思想和情感的表達，發揮其實用性與動能，嘗試為謠言研究提供了新思路和新視角。本文以數則台灣疫情下、災難後流傳的謠言為文本，嘗試以傳說研究的方法學與路徑，觀察在「非常」的社會語境下，於社會互動過程中產出的疫情相關謠言，進行謠言文本內容與集體認同的分析，分析其套語、敘事模式、傳播、變異的過程與因素，並關注導致謠言消失/再現的因素，探討謠言文本中蘊含的認同、信仰、文化的隱喻。

A legend is a folklore genre that represents the folk's right to interpret social life, current occurrences, or past incidents. Legends, as a significant genre of folk literature, possess features of history, credibility, locality, interpretation, and they represent folk views and beliefs. In addition to caring for the past, contemporary folklore research should reflect the transformation of international folklore research, look to the legends that are active in the modern era, make legends a modern study with realistic momentum, emphasize the practicality of legends, promote interdisciplinary dialogue and mutual assistance with other fields, and actively contribute to contemporary society and living culture.
The 21st century has seen true democratization as well as rising of social media in Taiwan society. New media and globalization have also prompted new research themes and challenges. In response to modern issues and new intellectual trends, and under influence of new circumstances, materials, and carriers of modern times, the motifs of traditional legends have been recreated and spread quickly and widely through a variety of communication channels.
The study of legends in the contemporary age must adjust and expand itself according to contemporary contexts. It also has to encompass new media, like SNS. This thesis focuses on urban legends, rumors, and preserved old legends, which refer to legends that are still repeated, altered, and translated today; and to better analyze these materials, comprehending the metaphorical meanings behind them is an important method in this thesis. By searching the symbolic truth of an actual event or person, I decipher the identity and changes of Taiwan's folk political imagination through political figure stories, evaluate rumors about major political leaders and presidents, and discuss the political dynamics of legends. My thesis also examines and analyzes the narrative methods and relevance of rewriting and utilizing legends in contemporary aboriginal children's literature and post-regional literature, using the works of three writers: Neqou Soqluman, Li Ang, and Gan Yaoming. Furthermore, this thesis uses the concept of "folkloresque" to investigate how contemporary legends can be reproduced in Taiwanese popular culture, such as TV shows, films, and video games, and how they can thereby summon Taiwan's collective historical memory and constructing cultural identity in the context of globalization.
This paper also attempts to include "legend-like" rumors into the spectrum of studies and to view them as an expression of human thoughts, feeling and life, trying to provide new perspectives and ideas and to make rumor study more practical and dynamic. Using several rumors spread during or after the epidemic/disasters in Taiwan as texts, this thesis would like to utilize the methodology and path of legend research to observe how the rumors were produced in the process of social interaction under the extraordinary social circumstances. While examining the concrete content of rumor texts, this thesis also aims to analyze the collective identity, as well as the stereotypes, narrative patterns, of the examined rumors; moreover, it intends to discuss the processes and factors of transmission and mutation of rumors related to the epidemic, including the factors that cause them to disappear/reappear. Furthermore, it hopes to propose possible discussions of the metaphors of identity, belief, and culture contained in rumor texts.

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〈郭台銘：媽祖託夢要我出來為台灣做事〉(中央通訊社，2019.4.15) https://www.cna.com.tw/news/firstnews/201904175003.aspx
高逸松，〈午夜驚魂 傳說，緊鄰殯儀館、亂葬崗的辛亥隧道，午夜十二點，陰陽交替，運氣不好的就會碰上異象〉《聯合報》17版，1992.11.16。
〈危險靈異路段系列之一：全台靈異隧道傳說之首辛亥隧道〉，Yahoo!新聞，2021.05.03，https://tw.news.yahoo.com/%E5%8D%B1%E9%9A%AA%E9%9D%88%E7%95%B0%E8%B7%AF%E6%AE%B5%E7%B3%BB%E5%88%97%E4%B9%8B%E4%B8%80%EF%BC%9A%E5%85%A8%E5%8F%B0%E9%9D%88%E7%95%B0%E9%9A%A7%E9%81%93%E5%82%B3%E8%AA%AA%E4%B9%8B%E9%A6%96-%E8%BE%9B%E4%BA%A5%E9%9A%A7%E9%81%93-160452801.html
任容，〈【台漫】《守娘》細膩描繪清代台灣女性的悲歡和夢想，故事背後藏著哪些傳統禮教習俗？〉，《關鍵評論》，2021.11.11，擷取自https://www.thenewslens.com/article/158618(2022.10.26)
〈車行隧道，天天出車禍？七座隧道一年共發生三一四件車禍，尤以辛亥隧道「居冠」〉《中國時報》13版，1996.7.28。
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〈「幽靈船」續航？〉《中國時報》1996.2.28，第十七版(台中市新聞)。
黃瑜敏，〈載滿百條命才會啟航！23年前台中惡火燒出「幽靈船事件」死傷巧合嚇壞當地人，但真相卻是…〉，風傳媒-新新聞，2018.09.04，https://www.storm.mg/lifestyle/480815?page=1

〈燒船少年 軟硬不甩無悔意〉《中國時報》，2007.03.26，第A11版。資料來源：全文報紙資料庫。
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專訪／《通靈少女》導演陳和榆：挾 HBO 以令諸侯，背後是「做戲」的堅持
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Gosh Shen. https://buzzorange.com/citiorange/2017/04/13/where-is-our-language/

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藍祖蔚，〈從《通靈》、《花甲》到《大佛普拉斯》 風雷響 草根香 好戲看台灣〉，自由時報電子報，2017.07.02 。 http://news.ltn.com.tw/news/life/paper/1115447
周實微，〈《通靈少女》：是國際品牌的勝利，還是台劇的進擊？〉端傳媒，https://theinitium.com/article/20170506-culture-tv-drama-hboasia-teenage-psychic
〈 災區計程車載幽靈客人成論文 傳遞生命感悟〉，朝日新聞中文頻道，https://www.facebook.com/asahichinese/photos/a.286126948202094.1073741827.286111591536963/563775897103863/?locale=ar_AR

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〈台南最強女鬼散步導覽 黃偉哲邀請民眾聽鬼故事遊台南〉，台南市政府市府新聞，https://www.tainan.gov.tw/News_Content.aspx?n=13370&s=8582055
〈法鼓山撞鐘祈福　馬英九拉斷麻繩〉，Tvbs新聞網，2008.2.7。https://news.tvbs.com.tw/politics/159701
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（五）會議或研討會出版論文
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楊翠。〈魔界與鬼國交鋒之域：論宋澤萊《血色蝙蝠降臨的城市》與李昂《看得見的 鬼》中的政治與性別〉。《彰化文學大論述》，台北：五南，2007，頁443-480。
蔡蕙如，〈從民間「命中注定觀」〉看林道乾的傳說〉，《首屆台灣民間文學論文集》，彰化：彰化縣立文化中心，1997，頁43-58。
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（六）學位論文
王麗雯，《日據以前台灣真武信仰之源流與發展》，碩士論文，國立成功大學歷史學系，2002。
李美慧，《甘耀明小說中的客家元素研究》，客家研究在職專班碩士論文，中央大學客家語文暨社會科學學系，2022。
周慈吟，《臺灣民間狗神信仰之研究》，碩士論文，國立臺北藝術大學，2015。
林君慧，《新世紀台灣鄉土小說題材與表現手法研究—-以甘耀明小說為中心》，碩士論文，國立臺灣師範大學國文學系教學碩士班，2019。
吳紹微，《台灣新世代作家甘耀明、童偉格鄉土小說研究》，碩士論文，中興大學台灣文學研究所，2009。
陳秀珍，《甘耀明小說《殺鬼》的鄉土、歷史與美學風格》，碩士論文，中興大學台灣文學與跨國文化研究所，2015。
陳志昌，《台灣民間食禁文化之研究—以「食物相剋中毒圖解」為討論中心》，碩士論文，台南大學台灣文化所，2007。
黃美惠，《甘耀明《殺鬼》中的台灣原住民神話研究》，碩士論文，交通大學客家社會與文化學程，2015。
曾瓊儀，《台灣桃竹苗地區客家民間故事研究》，博士論文，文化大學中文研究所，2014。
高佩英，《臺灣漢人社會動物神靈信仰與文化之研究》，博士論文，國立暨南國際大學歷史學系，2017。
蔡蕙如，《日治時期台灣民間文學的觀念與工作之研究》，博士論文，國立成功大學中文所，2008。
鄭美惠，《台灣原/漢族群接觸與衝突下的傳說研究---以漢人文本為主》，博士論文，國立清華大學中文系，2008。

（七）電子資源
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http://event.tmu.edu.tw/files/actnews/2529_8c134bad.docx，2023年1月20日下載。
乜寇．索克魯曼(2013)，〈乜寇的文學與思維分享〉，http://blog.udn.com/tongkusaveq/7961729，2023年1月20日下載。
江日昇，《台灣外記》卷之一，中國哲學書電子化計畫
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=501689#%E8%87%BA%E7%81%A3%E5%A4%96%E8%A8%98%C2%B7%E5%8D%B7%E4%B9%8B%E4%B8%80
2024年3月20日下載。
金菱清研究室，https://sites.google.com/a/soms9005.com/kanabun-laboratory/research/book/311
〈法船〉，「時空旅行社-國家記憶庫2.0」，國立台灣歷史博物館
https://curation.culture.tw/Curation/CollectionItem?ListId=67&Id=45906&A=68&Q=&Type1=&Type2=&Type=&PageSize=12&P=3235&ListMode=gridMode
婁子匡，〈鄭成功傳說的探討〉，《文史薈刊》第二輯，頁47-69，台南市文史協會：1960。擷取自台南文史研究資料庫，https://tainanstudy.nmth.gov.tw/article/detail/1552/read?highlightQuery=，2024年3月20日下載。
〈總統蔣公大事長編初稿〉卷8 197-199頁，《中正文教基金會網站》，http://www.ccfd.org.tw/ccef001/web/ ，2024年3月20日下載。
【辛亥隧道】沉浸驚悚恐怖主題，「邏思起子實境遊戲工作室」，https://runstart.boostime.me/activities/xinhaitunnel
文化內容策進院，〈使命〉，https://taicca.tw/page/vision。
盧俊偉，〈推動 IP 轉譯的產業策略思考〉，https://taicca.tw/article/b89076b3。
佐渡守（文字工作者）、Openbook編輯部，〈從民俗、道教系統到原住民神話：用台灣式奇幻，向國際自我介紹〉，文化內容策進院，2021.09.28
擷取自https://taicca.tw/article/f0b2ea5a
奇幻之島．對談》台灣的日常，可能是世界的奇幻：小說家吳明益X紀大偉。Openbook閱讀誌，2021.8.18，擷取自https://www.openbook.org.tw/article/p-64926
〈「大巨蛋埋大量屍體」謠言訊息瘋傳〉擷取自《鏡周刊》https://www.mirrormedia.mg/story/20200228soc002/ （最後檢索2024年1月30日）
「只是堵藍」2021.8.21。https://www.facebook.com/245311342852891/photos/a.245324172851608/1156288451755171/?type=3 （最後檢索2022年6月18日）
Cofacts真的假的，https://cofacts.tw/article/2p6t53i7v1iga （最後檢索2024年1月30日）
ISCLR學會官網，檢自http://contemporarylegend.org/ (最後檢索2023年1月10日)
布魯範德的個人網站，檢自https://web.archive.org/web/20070501182852/http://www.janbrunvand.com/ (最後檢索2024年7月21日)
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Wusa9, VERIFY: TexMed coronavirus risk chart made by real medical experts https://www.wusa9.com/article/news/verify/verify-texmed-coronavirus-risk-chart-made-by-real-medical-experts/507-a433b9fd-23c1-41ed-99c9-0973364e8842?fbclid=IwAR2qQjB-kUOMNHyEtFW5Nx1C6X2reSSbUALNQxqO5N1oeW9v06Jg0ldtjho （最後檢索2024年1月30日）
台灣事實查核中心：〈【事實釐清】網傳「今天起10天，台灣正式進入Omicron關鍵期，醫師全聯會建議如下...」？〉，https://tfc-taiwan.org.tw/articles/2547 （最後檢索2024年1月30日）
台灣事實查核中心：〈【錯誤】網傳「中華民國衛福部長: 陳時中提醒大家~再次強調：別出門，端午節（6月25日）過後，再看疫情控制情況...」〉？ https://tfc-taiwan.org.tw/articles/3747 （最後檢索2024年1月30日）
台灣事實查核中心：〈【錯誤】網傳「杏輝李董特別傳LINE來...新冠病毒不是活體，怎樣防範最有效？美國約翰．霍普金斯大學的一位醫生 Dr.Irene Ken 發佈了一份摘要...內容總共18條」？〉。https://tfc-taiwan.org.tw/articles/4381 （最後檢索2024年1月30日）
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CNN Opinion Research Poll on President Obama’s Birthplace, CNN, August 4, 2010. http://i2.cdn.turner.com/cnn/2010/images/08/04/rel10k1a.pdf
Dana Blanton. Fox News Poll: 24 Percent Believe Obama Not Born in U.S. April 7, 2011. https://www.foxnews.com/politics/fox-news-poll-24-percent-believe-obama-not-born-in-u-s
（八）引用古籍
林大春 ，〈上谷中丞書〉，《井丹先生全集》卷十五。
郁永河，《裨海紀遊》(臺北：臺灣銀行經濟研究室，1959)，臺灣文獻叢刊44種，頁62。
朱仕玠，〈打鼓山詩〉《小琉球漫誌》卷三，頁 31。此詩又載連橫《臺灣詩乘》、陳漢光《臺灣詩錄》、許成章《高雄市古今詩詞選》。
施陳慶，〈打鼓山〉，許俊雅編校，取自台灣文學館線上資料平台-全台詩檢索區，https://db.nmtl.gov.tw/site5/poem?id=00002526&dispYin=M。2024年4月7日下載。此詩收於李丕煜《鳳山縣志》〈藝文〉，又載王瑛曾《重修鳳山縣志》〈藝文〉、盧德嘉《鳳山縣采訪冊》〈藝文〉、陳漢光《臺灣詩錄》、賴子清《臺海詩珠》、許成章《高雄市古今詩詞選》。
劉良璧纂集，《重修福建台灣府志》(臺北：臺灣銀行經濟研究室，1961)，臺灣文獻叢刊74種，p.483 。 盧德嘉，《鳳山縣采訪冊》，(臺北：臺灣銀行經濟研究室，1960)，臺灣文獻叢刊73種，頁 35。

（九）其他
1.資料庫
全文報紙資料庫
「台灣民間文學館」線上查詢系統，http://cls.lib.ntu.edu.tw/TFL2010/cht/cht_Article.aspx
湯普森《民間文學母題索引》Motif-Index of Folk-Literature
http://www.ruthenia.ru/folklore/thompson/index.htm
「政府研究資訊系統」，https://www.grb.gov.tw/
批踢踢實業坊首頁，https://www.ptt.cc/index.html
ISCLR網址http://contemporarylegend.org/
布魯範德的個人網站http://www.janbrunvand.com/
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