《左傳「君子曰」考述》提要：　　本文試圖整理諸家看法，推究「君子曰」發展過程及爭議，並進而分析其內容，以求對《左傳》「君子曰」有較具體的瞭解。　　《左傳》書中評論人物、史實的方式有多種形式，「君子曰」是其中數量較多，也最有條理的一種，遂為《左傳》史論的代稱，而此種體裁有其發展源流。　　自西漢今古文之爭始，學者遂懷疑《左傳》是否傳《春秋》，影響所及，對「君子曰」也有不同的看法；唐顏師古開始懷疑為後人增益，宋以後則以為乃劉歆偽入，至清代則是否為劉歆偽入，兩極之爭論更形激烈。本文一、二章主要敘述此真偽之爭，以《左傳》評論形式、「君子曰」內容、周秦至西漢諸書引用，劉歆之時學術狀況，說明「君子曰」為《左傳》本有。三章則比較諸書，大致歸納「君子」身分，儘管其來源或有不同，將其視為作者評論之觀點亦無不可，然若視為孔子之言，恐不甚恰當。　　後半（四章）則主要探討「君子曰」之作用及其思想。《左傳》既為解經之作，「君子曰」亦以解《春秋》大義為依歸，然與《左傳》中其他解經、評論不甚相同；大抵於經義有危疑難安、易致誤解處，需予祛疑定惑者，始出以「君子曰」，此即劉知幾所言「辯疑惑，釋凝滯」也，間或有其他作用，則又予分出；而其思想，則以「禮」為主，以「義」為本質，故稍予條列說明，而其觀念，大體與儒家一致。

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