本文旨在探討《詩經》中倫理與詩教之關係。除緒論結語之外，文分四章：
第二章談論血緣建構的父子倫理關係。由於父母對子孫繁衍的願望、兒女養育的恩情，以及對男孩寄予較高期望，兒女在奉養父母、繼志述事上皆能善盡孝道，並藉由追祀祖先表達孝思。父母與子女的互動是雙向的，正符合了詩教中「邇之事父」、「成孝敬、厚人倫」的實用目的。
第三章談論如手如足的兄弟、朋友倫理關係。《詩經》中的兄弟倫理和朋友倫理，在五倫關係中最為接近，「友」道除了作為兄弟間的倫理規範外，道義相交的同志也稱為「友」，在概念上既有重疊亦有分立。兄弟倫理展現在彼此扶助、和睦親愛之中，朋友倫理則顯現於懇摯的情意、仁德的培養，這些相互對待的關係，即是「詩可以群」之義。
第四章談論以禮結合的夫婦倫理關係。新婚宴爾體現了夫婦為美好婚姻所作的努力；穩定平凡的家庭生活，更成為夫妻互敬互愛的堅實基礎。然而不可避免的因為征伐行役、喜新厭舊、淫佚荒亂、生死兩隔，使婚姻面臨變異與崩解，婦女往往成為婚姻變異之下的犧牲品。詩教欲以和諧之情為範式，以淫佚荒亂為借鏡，達到「經夫婦」的目的，而「怨而不怒」的棄婦之情，則是詩教「溫柔敦厚」的最佳展現。
第五章談論的是政治環境下的君臣倫理關係。君對臣的倫理關係展現在宴飲歡會和推譽賞賜中，藉此凝聚諸侯對天子的向心力，達到鞏固政權的目的；臣對君的倫理關係則體現在出征的義務與頌美匡惡的責任中，善盡為人臣子的本份。詩教的提出，取資於《詩經》中君臣倫理者尤多，君臣的相待關係，展現了「遠之事君」的目的，而宴飲賞賜提供君主德化施行的舞臺，頌美匡惡也使得人臣善盡了「主文譎諫」的責任。

參考書目

一、詩經類專著

漢、毛亨傳、鄭玄箋 唐孔穎達疏 《毛詩正義》 臺北：藝文印書館 十三經注疏本
三國吳、陸璣 《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》 上海：上海商務印書館
宋、歐陽修 《詩本義》 臺北：漢京出版公司 通志堂經解
宋、李樗、黃櫄 《毛詩集解》 臺北：漢京出版公司 通志堂經解
宋、嚴粲 《詩緝》 臺北：廣文書局
宋、朱熹 《詩集傳》 臺灣：中華書局
宋、朱熹 《詩經集註》 臺北：群玉堂出版公司
宋、王質 《詩總聞》 上海：上海商務印書館
明、何楷 《詩經世本古義》 臺北：商務印書館 四庫全書
明、季本 《詩說解頤》 臺北：商務印書館 四庫全書
清、陳啟源 《毛詩稽古編》 臺北：藝文印書館 皇清經解
清、馬瑞辰 《毛詩傳箋通釋》 臺北：廣文書局
清、姚際恆 《詩經通論》 臺北：河洛圖書出版社
清、陳奐 《詩毛氏傳疏》 臺北：藝文印書館 續經解毛詩類
清、胡承珙 《毛詩後箋》 臺北：藝文印書館 續經解毛詩類
清、方玉潤 《詩經原始》 臺北：藝文印書館
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清、王先謙 《詩三家義集疏》 臺北：世界書局
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裴普賢　《詩經研讀指導》 臺北：東大圖書公司　1991
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陳子展 《詩三百解題》 上海：復旦大學出版社 2001
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中國詩經學會編 《第五屆詩經國際學術研討會論文集》 北京：學苑出版社 2002
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二、其他相關著作

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漢、劉向撰 《列女傳》 臺北：廣文書局
漢、許慎撰 清、段玉裁《說文解字注》 臺北：黎明文化出版社
漢、戴德輯 清、孔廣森撰 《大戴禮記補註》 濟南：山東友誼書社
漢、鄭玄注 《周禮注疏》 臺北：藝文印書館 十三經注疏本
漢、鄭玄注 《儀禮注疏》 臺北：藝文印書館 十三經注疏本
漢、鄭玄注 《禮記注疏》臺北：藝文印書館 十三經注疏本
魏、何晏注 《論語注疏》 臺北：藝文印書館 十三經注疏本
晉、杜預注 《春秋左傳注疏》 臺北：藝文印書館藝文 十三經注疏本
晉、郭璞注 《爾雅注疏》 臺北：藝文印書館 十三經注疏本
北齊、顏之推撰 王利器集解 《顏氏家訓集解》 臺北：明文書局
宋、鄭樵 《六經奧論》 臺北：國立中央圖書館特藏組舊抄本
宋、朱熹 《朱子語類》 北京：中華書局
宋．朱熹 《晦庵先生朱文公文集》 臺北：大化書局
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清．郝懿行 《爾雅義疏》 臺北：鼎文書局
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三、學位論文

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閻鴻中 《先秦秦漢時代家族倫理之變遷》 臺北：臺灣大學歷史研究所博士論文 1996
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顏淑華 《漢代詩教理論之重新探討》 南華大學文學研究所論文 2000

四、期刊論文：

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王靜芝 ＜詩經的價值＞ 《孔孟月刊》　1979年8月
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戴朝福 ＜論語之詩教探究＞ 《孔孟學報》 第57期 1989年3月
余師培林 ＜「君子偕老」詩義辨正＞ 《教學與研究》 1990年6月
趙沛霖 ＜近四十年中國大陸《詩經》研究概況＞ 《詩經國際學術研討會論文集》 1993年
林耀潾 ＜《詩大序》的文學理論與「詩經解釋學」的建立＞ 《孔孟學報》 1993年3月
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徐艱于 ＜再論西周孝道＞ 《中國歷史博物館館刊》 2002年第2期
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鍾屏蘭 ＜溫柔敦厚的詩教＞ 《國教天地》 2003年1月
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周玉珠 ＜從詩經看周代貴族婦女的歸鄉之路＞ 《中國語文》 2004年5月
陳桐生 ＜論《詩》教──經學與中國文論范疇系列研究之三＞ 《第五屆詩經國際研討會論文提綱》