本論文綜所論分三大方面
（一）六書之假借，為造字之準則
以愚聞於師說，及考之說文、經傳、與殷周古文，則知六書之假借，乃造字之準則，
非用字之條例。所以知者，案漢書藝文志載劉向父字七略之文曰：「周官保氏掌養國
子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借、造字之本也。」此為漢人
釋六書者最古之說。
（二）證之殷周古文，塙知假借為造字之準則
復舉八證以明之。
1.篆文之雉，與矢并從矢聲，皆所以示射而後獲之義
2.說文力部載觔之古文用聲作戈，案說文弓部云「甬屾木華甬甬然也」，觔從甬聲，
無所取義。
3.說文廠部云「廊馬舍也，從ㄏ廄聲」
4.說文網部云「置兔網也。從罔且聲」
5.說文部云「往死也。從且聲
6.本書第二四六條（二四七葉）釋象所從之象聲為易之假借。
7.本書第八七條（一○六葉）釋海所從之每聲為母之假借
8.說文犬部云「狐笑獸也。從犬瓜聲」
（三）假借造字之類別
假借造字，凡有三類。一形聲字之聲文假借。二形聲字之形文假借。三會意字之假借
，以聲文假借為多，而形文假借、及會意之假借為少。本書重在證明聲文假借。所以
然者，以本書之旨，非僅證明六書之假借為造字之法，亦在證明形聲字必兼會意，是
以所重者在聲文之假借也。
本書邆明假借造字之方去凡有八類，一據說文所釋本義。二證之重文。三證之轉注。
四證之聲訓。五證之說文讀若，六證之字例。七證之經傳。八證之卜辭金文。
夫言六書之假借為造字之法，其說較近理，而箸有專文者，則始於楊樹達氏所撰「造
字時有通借證」一文，（見民國三十三年復旦學報第一期）然楊氏所舉證者凡六十字
，其立說之可信者，僅三十餘字，本書所舉證者，凡七○八字。以言方法之密與舉證
之多，似皆較楊氏為愈。蓋以業有專政，學資累積，後來居上，固亦理所當然也。