摘 要
本研究探討依朱子讀書法規劃的《讀書分年日程》及其在傳統書院學習活動的落實與影響。為了對本論題有深入且完整的瞭解，文中分別從《讀書分年日程》的背景、內容特色及外在環境等層面分析，並舉證書院實際課程安排及「教」和「學」的規定，歸納該套計畫的優點和缺點，以之作為探究我國傳統的本土化課程設計理念。程端禮鑑於科舉制下錯誤的學習目標，遂使讀書人「未曾讀書明理遽使之學文」，不但學子無以樹立為學的大本，整個社會亦彌漫了功利的思想。為了扭轉不當的學風，程氏最初即為其家塾子弟提出種種的讀書要求與主張，從學習目標的確立、課程設計、教材挑選、讀書方法、治學要領，乃至進一步要求學子須先明辨音義的源流演變以為掌握理學真義的入門途徑。依照《讀書分年日程》來實施，其目的在於提供一套系統的進學規程，並能同時兼顧未忘情於場屋的讀書人，協助並完成其將理學與舉業畢貫於一的終極理想。
本研究的發現如下：
一、 程氏《讀書分年日程》可視為是我國傳統的課程觀，其內涵包括目
標、方法、策略及教材，可概分為理念與實務兩部分；
二、《讀書分年日程》在書院史上的重要性及特殊地位，主要可從官方的
推崇及其自身的價值兩方面來說；
三、強調讀書的重要性及對朱子讀書法的發揚，是程端禮的一大貢獻；
四、明乎聲韻、訓詁，以求音義之實，是程端禮的重要見解；
五、建構了「德性之知」在立志存養及外在日常儀軌的完備程度；
六、二業合一的主張無法真正調和理想與現實，以致後世學者未能真正貫
徹程氏理念；
七、由官方欽定的統一課程標準，一方面扼殺學生的個性；另方面則不能
兼顧各書院的發展需求。
本研究對學校課程的啟示如下：
一、人才培養的目標有待深思；
二、重視道德教育的涵養；
三、教學與訓導的結合有助提昇師生關係；
四、結合教學及研究值得提倡；
五、學校教學方式有待改進；
六、重視追求新知及思考能力的培養；
七、循年設計課程可收積累之功，惟須有彈性。

Abstract
Huang chiou-yueh
The main purpose of this thesis is to make enquiries about The Learning Programme （“Du Shu fèn nián rì chéng ”by academy educator Cherng duan -li）and its practice in traditional academies. In order to probe deeply into the dissertation, the points of analyses round the programme include background,characteristics of the content and the external factors, then illustrate with examples how academies fix up the curriculum. Finally, the researcher will conclude into merits and demerits.
Under the imperial examination system, many common people spared no efforts to learn exquisite diction and were content with a superficial understanding, they did not make a clear distinction between right and wrong, let along to have an insight into the principle of the Confucian school of philosophy. The society filled the air of utilitarian thought. To make every effort to save a desperate situation, Cherng duan li taught untiringly his sons and stipulated his family school programme which contained study goals, curriculum design, teaching material, study method and so forth. Learning by The Study Programme , one´s actual strength was accumulated day by day and month by month. In addition, it was also useful to people who were determined to join the imperial examination.
The conclusions drawn from this treatise are as follows:
1.The programme could be viewed as our native land viewpoint of curriculum design.;
2.The significance and special status of The Stydy Programme in academy-instruction history may be generalized as two respects: first, it was to be held in esteem by the government; second, it was due to its great value in itself.;
3.It was Cherng´s prominent contribution to emphasize the importance of study and to expound Ju- Shi´s learning methodology;
4.Cherng duan lí put forward an opinion on the necessity of comprehending phonology and gloss（explanations of words in ancient books）for mastering the Confucian school of idealist philosophy;
5.He established the knowledge of moral conduct to a complete system on self-restraint and daily appearance;
6.The proposition of combining imperial examination with the Confucian school of ideal philosophy did not mediate the disparity between ideal and reality, so many scholars could not carry out Cherng´s opinion;
7.The uniform curriculum standard made by imperial order could not only neglect individual differences but also take no consideration to different necessities of academies.
The subject is worth researching. It arises our attention to some current shortcomings of school education. It inspires us to think:
1.We must attach more importance to the goal of man-cultivating;
2.Moral education remains to be promoted;
3.Combining teaching with admonition is conductive to elevate the relationship between teachers and students;
4.Consideration must be given to both the instruction and the research.
5.The mode of school teaching awaits to be revised;
6.Open our mind to receive new information permanently and train the students´ thinking ability z;
7.A well designed learning programme would have some efficacy in accumulating actual effects.

徵引書目
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