漢代獨尊儒術後，儒家思想取得主導地位，並影響中國傳統法制內涵，形成以禮教與家族為核心的法律文化。其透過情、理、法一體的司法運作，建立一套具有倫理特色的法制系統。
自《魏律》將犯罪者可有條件存留養親的規定入律，經歷代發展，至清朝臻於成熟，並透過條例的設立擴大實施面，使部份犯罪可矜者蒙獲恩准減刑。從存留養親的理念與運作，可觀中國傳統法出禮入刑之體現。
《刑案匯覽》系列收錄乾隆至光緒年間中央司法機關處理的刑案。在律文不變，案情萬變的情形下，《刑案匯覽》反映的是多樣的案件如何適用於法律的情況。參究本系列「犯罪存留養親」條目案例，可得見該條文法律面與實務面互動的情形，並在結合條文規定與案件紀錄後，得到更為詳盡的留養制度內涵。
法律作為國家秩序的維護手段，不僅具有強制性，亦具有正當性，並隱含國家文化特色。儘管清末繼受西法的過程中，具有傳統禮教色彩的法律條文有所變動、刪去，包括留養制度不再於新法中被執行，但仍不可忽視其精神，正是傳統倫理的寄託。
清律「犯罪存留養親」不僅是作為一個法律條目被執行，更是一個國家藉由法律方式傳遞、維持正統文化精神的微縮體。該制度體現法律人性化的一面，也展示「情理允協」的成果，成為中國傳統法律中一項富有成效與極具特色的法律制度。

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中國第一歷史檔案館編，《咸豐同治兩朝上諭檔》，桂林：廣西師範大學出版社，1998年。
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二、專書：（以作者姓氏筆劃順序）
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那思陸 ，《清代州縣衙門審判制度》，臺北：文史哲出版社，1982年。
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瞿同祖，《中國法律與中國社會》，臺南：僶勉出版社，1978年。
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三、期刊論文：（以作者姓氏筆劃順序）
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李艷君，〈論清代的「存留養親」制度〉，《中北大學學報（社會科學版）》，2006年第4期，頁1-6。
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陳戍國，〈《大清律》與清朝禮制〉，《湖南大學學報（社會科學版）》，2001年12月第4期，頁8-13。
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四、碩士論文：（以作者姓氏筆劃順序）
陳超，〈清代存留養親的司法運用〉，南京師範大學法學院碩士學位論文，2011年。
陳文成，〈清代存留養親制度研究〉，安徽大學法學碩士學位論文，2012年。
黃麗君，《孝治天下：入關前後滿族孝道觀之轉化及其影響》，國立中正大學歷史所碩士學位論文，2006年。