本篇論文旨在考察六朝隋唐之文學，並指出淫靡逶迤之風格實為人文精神之發展不副
。於是論述傳統詩學以性情興寄為大源，有類萬物之情，貫萬物之變，以自造性命德
義之內涵。由是點明唐朝復古詩家其撥亂返正，探源開新之價值，肯定其文學史上之
地位。
首章，「緒論」，敘述唐深染六朝舊習，淫靡風情與形式主義之唯美文風盛行，其時
經史學家亦嘗極力抨斥，惜無功而退。
次章，「復古詩學之先驅者」，敘陳子昂首舉復古大毒縣，有昭晰性情興寄為詩學本
源之功。雖則影響弗巨，然實如勝廣二人，首呼大潭，且得例於國史之先葉也。
第三章，「復古詩學之推廓者」，敘李白以卿恩之教，虛靜之功，掃盡六朝以來之雜
識污情。且以其意氣風發之英姿，興世人，挽狂瀾，令天下翕然，質人為之一變。
第四章，「復古詩學之持正者」，敘杜甫持儒家正統思想，溯源古人論詩要旨，貞定
詩道之性情，且導正時人矯枉過甚之流弊。
第五、六兩章，「復古詩學之主用者」，敘元白二人因應時局，特重詩教之功用，然
不解興寄本義，是以復流為一偏之弊，致令壯志不售。
第七章，「復古詩學之守成者」，敘晚唐唯美文風復熾之際，猶有杜荀鶴等堅守元白
二人之遺旨，實濁流中之一脈清光。雖則猶蹈元白覆轍，然感概世事實多，亦有可取
之處。
第八章，「結論」，敘復古詩家皆得採取詩道之性情大源．，實有助益人文化成之功
。雖則或有流為一篇之弊者，然最能合乎傳統詩學之本旨也。且其人實皆具史識，又
深得通變之要，故能開唐詩學之盛況也。