本論文之目的旨在處理作為一個思想家的唐君毅如何「選擇」成為一位「當代新儒」
的過程，此思想形成的過程大致完成於１９５１年之前，故定限於１９０９至１９５
１年。而文獻之取材則以唐氏於此階段中所完成之著作為主，包括《道德自我之建立
》、《中國文化之精祺價值》、《人文精神之重建》等重要著作，並旁參其他相關的
多種著作為輔，其中尤以近代思想史之作品為中心，以便從近代思想的脈絡中去發現
和了解唐氏思想的意義與定位所在。
在研究方法上，則從思想的連續性與非連續性上著眼，一方面特別重視傳統思想對唐
氏思想發展的影響，一方面則從近代中國的變局上考察唐氏思想上非傳統思想之取材
與繼承，但所謂新儒之「新」乃有其異於歷代諸儒之處，故西力衝擊之影響仍是其另
一股極為重要的思想來源。這些是本文強調的重要所在。
於此，大致上我們會發現１９２０年代五四之所以無法說服唐氏，與唐氏生長於一個
健康的儒學家庭有極大的關係。他的父親為一儒士，又施與唐氏良好的傳統儒士教育
，再加上唐氏早熟敏感的識見遂啟發其追求「永恒」的哲學命題，順此生命型態發展
，唐氏在三十歲左右便完成了「道德自我」之理論，他認為道德有其形上根據的存在
，基於此存在，人才有可能安身立命的挺立起來，才是個「人的意義」的「人」，由
此乃有人文世界之成立，以後當１９４０年代社會主義的潮流襲捲而來時，唐氏便以
此理論反對唯物論，遂成為當代新儒之一員。