關於 《 王心齋思想與泰州學派 》 一題之研究,乃自思想和社會實
踐兩方面探討王艮(心齋)作為泰州學派宗師之特質,以泰州學術在傳播過
過程中其主流所發生的變化. 在本文中,更藉釐清心齋思想與王陽明,泰州
學派間的縱承關係, 得以展現心齋思想之全貌以及學派發展的歷史意義.
第一章緒論,首先對研究動機及意涵作一說明,並審視有關.王心齋思想和
泰州學派的目前研究資料和成果,以期明確定出論文研究方向. 第二章
探討心齋的成學歷的其出身灶丁的平民身份以及遊商四方的經歷,引發心
齋形成不同於一般傳統學者的思想性格.在其成學的三個階段:始學聖賢時
期,從游陽明時期,獨立講學時期,不論在學術活動或思想上都各有特色及
發展脈絡. 第三章進一步分析心齋思想內容,以百姓日用之學,〈淮南
格物論〉,〈王道論〉,〈大成學歌〉來加以展現.並探討心齋對陽明良知
之學的承繼.而心齋在思想獨自創新,異於師說者,則主要是表現在其〈淮
南格物說〉及〈安身論 〉上. 第四章則加以探討心齋思想在泰州學
派的奠基與開展.從門人弟子對心齋的崇敬,泰州學人的分布傳承可知泰州
學派之成立應已無疑問.而析論重要泰州成員之思想則有助於了解心齋作
為學派宗師之思想意及發展. 第五章著重闡明泰州學派對現成良知之
發揮,其中亦不可忽略現成良知派內部的王龍溪與泰州學派在思想特質及
發展方向上的異同. 第六章則檢視泰州學派晚期所遭逢的困境,得見末
流的放蕩之弊及脫離現實,此乃造成明末清初經世思潮之興起的主因.而自
平民化風格.以樂為教的思想特色,更甚而有個人自由主義之萌芽,亦提供
了重審泰州學派歷史定位之切點,其時代意義或可就此得到更適切的彰顯.