在中國大陸基督教界被比喻為「羅馬」的北京城，黨國的宗教工作與政策均直接影響北京的政教關係。本論文以改革開放後的北京基督教與田野調查個案為例，探討統合主義下北京政府對基督教的管控，發現不論在三自教會或家庭教會中，均出現統合不完全的宗教行為，文中輔以宗教市場理論，進一步分析這些宗教行為造成的基督教灰市，對北京政教關係的影響。研究發現，在宗教中國化的政策下，黨國除了加強對高校的黨國思想教育，同時積極引導基督教接受黨國統合。而本論文認為，只要這些灰市中的宗教行為依然存在，北京的基督教政教關係，就會繼續維持統合不完全的平衡。

This thesis takes Beijing's Christianity as an example to discuss the relationship between Beijing's politics and church under corporatism. The study found that in the Three-Self Church and House Church, there are incompletely integrated religious behaviors. Therefore, this paper uses the religious market theory as a supplement to further analyze the influence of the gray market phenomenon on the state-church relations. Then, under the policy of sinicization of religion, the CCP (Chinese Communist Party) not only strengthened the Marxist-Leninist-Maoist education in colleges, but also actively guided the sinicization of the church. The results of this paper believe that as long as religious behavior in the gray market continues to exist, the state-church relations in Beijing will maintain a balanced status quo.

一、 中文部分
（一） 官方資料
中共統戰部宗教事務。中共統戰部，取自：http://www.zytzb.gov.cn/tzb2010/religion/religion_index.shtml。
＜宗教事務條例＞：中華人民共和國國務院令第426號(國務院，2005年版宗教事務管理條例)，取自：http://www.gov.cn/xxgk/pub/govpublic/mrlm/200803/t20080328_31641.html
＜中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定實施細則＞，取自：http://www.gov.cn/gongbao/content/2011/content_1845079.htm
中華人民共和國國務院令第686號(國務院，2017年版宗教事務管理條例)，取自：http://www.gov.cn/zhengce/content/2017-09/07/content_5223282.htm
浙江省人民政2013＜浙江省“三改一拆”行動專欄＞。浙江省“三改一拆”行動領導小組辦公室，取自：http://220.189.211.53/sgyc/。
浙江省人民代表大會常務委員會，《浙江省違法建築處置規定》，《浙江省第十二屆人民代表大會常務委員會第四次會議通過》，2013年7月26日，取自：http://220.189.211.53/sgyc/news___keyid=314.html。
 
（二） 專書
《聖經》馬太福音5章14-16節、18章19-20節、22章15到22節；使徒行傳2章41-46節。
丁仁方，《威權統合主義：理論、發展、與轉型》臺北市：時英出版社，1999。
王作安，《中國的宗教問題和宗教政策》北京：宗教文化出版社，2010。
王信賢，《爭辯中的中國社會組織研究：「國家－社會關係」的視角》台北縣：韋伯文化，2006。
左芙蓉，《基督教與近代北京社會》四川：巴蜀書社，2009。
朱肇華，《兩岸政教衝突──北京守望教會與高雄錫安山個案研究》臺北市：致知學術出版社，2015。
沈德容，《吳耀宗小傳》上海：中國基督教三自愛國運動委員會，1989。
邢福增，《當代中國政教關係》香港：宣道出版社，1999。
邢福增，《新時代中國宗教秩序與基督教》香港：德慧文化圖書有限公司，2019。
趙士林、段琦主編，《基督教在中國：處境化的智慧》北京：宗教文化出版社，2009。
趙天恩，《中共對基督教的政策》臺北：中華福音神學院，1986。
趙天恩，《當代中國基督教發展史1949-1997》，臺北市：中福出版有限公司，2010修訂初版。
裴士丹，《新編基督教在華傳教史》新北市：台灣基督教文藝出版社，2019。
葉永文，《台灣政教關係》臺北市：風雲論壇，2000。
黃孟禮，《中國基督教探源：北京教堂尋訪錄》馬來西亞：馬來西亞基督教衛理公會砂拉越華人年議會文字事業部，2008。
黃劍波，《都市裡的鄉村教會：中國城市化與民工基督教》香港：道風書社，2012。
郭承天，《政教的分立與制衡》臺北市：中華福音神學院出版社，2001。
劉同蘇、王怡，《觀看中國城市家庭教會》臺北市：基文社，2012。
劉同蘇，《自由先於法律：親歷中國家庭教會公開化運動》臺北市：基文社，2018。
劉家峰，《中國基督教鄉村建設運動：1907-1950》天津：天津人民出版社，2008。
劉澎，《國家、宗教、法律》北京：中國社會科學出版社，2006。
陳村富，《轉型期的中國基督教──浙江基督教個案研究》北京：東方出版社，2005。
張家麟，《政教關系研究的反省——從理論建構觀點論述》臺北市：蘭臺出版社，2011。
高師寧，《當代北京的基督教與基督徒──宗教社會學個案研究》香港：道風書社，2005。
唐曉峰，《中國基督教田野考察》，上海：社會科學文獻出版社，2014。
（三） 專書論文
中共中央文獻研究室綜合研究組、國務院宗教事務局政策法規司主編，＜關於進一步做好宗教工作若干問題的通知＞，《新時期宗教工作文獻選邊》，六號文件，1991年2月5日。
邢福增，＜本色化與民國基督教教會史研究＞，《衝突與融合：近代中國基督教史研究論集》臺北：宇宙光出版社，2006。
邢福增、袁浩、劉紹麟，＜建構中的公民共同體──北京基督教會個案研究＞，《田野歸來(下)中國宗教與社會研究：道德與社會》新北市：基督教文藝出版社。
（四） 期刊論文
江雁南、鄒思聰，＜浙江省拆十字架風暴：書記夏寶龍vs百萬基督徒＞，《亞洲週刊》，2014年第28卷第32期。
林承慧，＜中國大陸擴展中的基督教灰色市場－以城市教會的發展為例＞，《中國大陸研究》，2014年第57卷第2期。
邢福增，＜當代中國政教關係探討－兼論對基督教發展影響＞，《新世紀宗教研究》，2003年第2卷第2期。
邢福增，2011，＜從守望教會戶外崇拜事件看中國政教關係的糾結與出路＞，《基督教中國文化研究社通訊》，第13-14期。
楊開煌，＜中共宗教管理政策之社會文化研究評析＞，《東亞研究》，2004年第35卷第一期。
楊鳳崗，2011，＜從破題到解題：守望教會事件與中國政教關係芻議＞，《基督教中國宗教文化研究社通訊》，第13-14期
蔡源林，＜中共宗教政策的制度面分析＞，《台灣原住民族研究學報》，2013年第二期。
劉澎，＜家庭教會：問題與解決方案＞，《領導者》2011年6月號(總40期)。
（五） 學位論文
白亨述，《論中共基督教政策》（臺北市：政治作戰學校政治研究所碩士論文，1992）。
王世方，《中共宗教政策研究》（新北市：私立輔仁大學宗教學研究所碩士論文，1995）。
左紹棠，《中國大陸基督教政教關係：新制度論之研究》（臺北市：國立政治大學東亞研究所碩士論文，2003）。
朱美淑，《中共基督教政策之研究：人民日報（1976-1995）的分析》（臺北市：國立台灣大學三民主義研究所碩士論文，1997）。
林承慧，《中國大陸擴展中的基督教灰色市場》（臺北市：國立政治大學東亞研究所碩士論文，2013）。
隋嘉濱，《建堂：當代北京基督教研究》，（日本：愛知大學中國研究科博士論文，2015）。
賴皆興，《當代中共宗教論述建構之研究──兼論中共政教關係發展》（臺北市：國立政治大學東亞研究所博士論文，2008）。
蘇瑞華，《中國基督教兩會的政治性與宗教性（1950年至2000年）》，臺北：國立政治大學宗教研究所碩士論文，2009。
鄭仲甫，《中國大陸基督教家庭教會管理法制之研究》（高雄市：國立中山大學中國與亞太區域研究所碩士論文，2010）
（六） 網路資料及新聞報導
北京守望教會網站，取自：https://t5.shwchurch.org/2011/11/23/%E5%8C%97%E4%BA%AC%E5%AE%88%E6%9C%9B%E6%95%99%E4%BC%9A%E5%A4%A7%E4%BA%8B%E8%AE%B0/。
北京國際基督教會網站，取自：https://www.bicf.org/cn/
＜神學辭典：535 普世教會＞，使徒網站，取自：http://www.apostles.tw/dict/m/dict32m/T535.htm
劉澎，＜困惑與挑戰：中國的宗教立法＞，2014，取自：http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=5407
田偉，＜劉同蘇牧師談中國家庭教會現狀（四）：聖局中的溫州、北京與上海＞，2010年9月30日，取自：http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=2625。
袁相忱，＜中國家庭教會運動的發起者和領袖之一；北京家庭教會具有影響力的牧師。＞，取自：http://bdcconline.net/zh-hant/stories/yuan-xiangchen
張暄摘譯，＜新「神聖同盟」：美帝＋教皇──中央情報局與羅馬天主教會結盟瓦解共黨波蘭秘辛＞，《海峽評論》16期，1992年4月號，取自：https://www.haixia-info.com/articles/374.html
高毅，＜透視中國：習近平該如何面對中國基督徒？＞。《BBC中文網》，2014年 8月13日，取自：http://www.bbc.com/zhongwen/trad/china_watch/2014/08/140813_column_china_christianity_xi。
楊毓東，＜易水待暖——楊毓東牧師回憶錄＞，未刊稿。取自：http://www.chinesetheology.com/BeijingChurches/Yangyudong.htm
蔡有才，＜北京基督複臨安息日會缸瓦市堂（一堂兩用）＞，取自：http://www.zgaxr.com/Item/1828.aspx
劉晨曦，＜回眸歷史 看北京缸瓦市堂一百五十年風雨歷程＞，《福音時報》，取自：https://www.gospeltimes.cn/portal/article/index/id/21160
劉曉朋，＜習近平：鞏固發展最廣泛的愛國統一戰線＞，《新華網》， 2015年5月20日，取自：http://news.xinhuanet.com/politics/2015-05/20/c_1115351358.htm。
劉鳳鋼，＜北京缸瓦市教堂“教變”前後＞，《大紀元》，2003年10月20日，取自：https://www.epochtimes.com/gb/3/10/20/n397085.htm。
常雪梅、程宏毅，＜浙江省委常委會議專題研究“三改一拆”工作 夏寶龍主持＞，《中國共產黨新聞網》，2013年8月20日，取自：http://cpc.people.com.cn/BIG5/n/2013/0820/c117005-22631705.html。
應建勇，＜夏寶龍：將三改一拆進行到底 把兩美要求落到細處＞，《中國共產黨新聞網》，2014年7月9日，取自：http://cpc.people.com.cn/BIG5/n/2014/0709/c64102-25259701.html。
二、 英文部分
（一） 期刊論文
Fenggang Yang,<The Red, Black, and Gray Markets of Religion in China>, The Sociological Quarterly, Vol.47 (2006),pp.93-122