法藏生平以疏解《華嚴經》，講論華嚴義理為研治佛學的重心，是為義學僧廣疏經義、嚴守家法的典範。其論述皆圍繞《華嚴經》以為展示其詮釋性格的圓融特質，是極富哲學思辨的宗教學者，在宗教與哲學於佛學證其自身二而不二的理解中，法藏於此呈現這種理解的可能。
　　法藏以因果不二，雙向顯證的圓融體系，說出自己思想中諸多命題的互攝相關意涵，彼此皆因此一內在隱線，而得到於《華嚴經》中義理的諸多衡定，與根源於緣起法義的理解事實。本論以法藏存在於時間恆流中的歷史現象為背景，從法藏圓教思想的理據，敞開緣起法義通過自身的大門，容納法藏真心觀、法界觀命題可以成全於法義的圓滿，亦為是法藏開出諸向度的實質意義。
　　在析出圓教思維的理據中，突顯成佛因地命題不但含於佛陀示教本懷中，亦為是《華嚴經》佛果究竟所透顯的歷程需要，為以實證為性格之佛教，所意欲終成的現實理想，不能不從因地命題中：佛法身平等性淨與如來藏真心本具，進入足以決定法藏思維路數的華嚴旨要。並以緣起性空之法義本身，作為法藏圓教證成的究竟心鑰，非僅只是對緣起性空的無窮套用，而有法印緣起以開出真心與法界雙向詮釋的核心意義。
　　在真心觀部份，以真心迴轉為證立真心的命題向度，從真心性起於不起之起，即以法性為起的內涵，在「迴轉」於緣起法義的衡定中，呈顯真心以真妄二門開決自己的修證意義，在於即流轉即還滅的無住性，是為真心性起主客雙面的立論價值。提點真心唯有在主觀面上的實際證顯，方使客觀理解真心的諸多詮釋架構為可能，對真心性起的意涵分析，作為以實證為前提的佛教而言，方有從詮釋學進路融釋主客雙面根源於理性的分析性格，得到在理解過程中的把握。
法界觀繼法義以真心觀展示自身，提出於真心迴轉處所證的法身意涵，開敷法界緣起所以普現光明，德用無礙的歷別條件，提點毘盧遮那佛法身要因主體緣修所實現，方為性海朗現處貞定法界無礙、因門六義、與相圓融為法界本身所開顯的緣起法義。法藏從因該果海與果徹因源雙向的各自證顯中，論證雙向度對華嚴圓義的證立效力，而以法界緣起無礙的證成，回應佛法保持開放的詮釋性格，與融通的基調，亦以為當今詮釋學欲以開顯的真理與方法途徑。

參考書目

一、法藏著作
（一）疏論經典
1.經疏：
《華嚴經探玄記》（《大正藏》第35冊，台北：新文豐，1997年）
《華嚴經文義網目》（《大正藏》第35冊）
《華嚴經關脈義記》（《大正藏》第45冊）
《般若波羅蜜多心經略疏》（《大正藏》第33冊）
《入楞伽心玄義》（《大正藏》第39冊）
《大乘密嚴經疏》（《續藏經》第21冊）
2.律疏：
《梵網經菩薩戒本疏》（《大正藏》第40冊）
3.論疏：
《十二門論宗致義記》（《大正藏》第42冊）
《大乘法界無差別論疏》（《大正藏》第44冊）
《大乘起信論義記》（《大正藏》第44冊）
《大乘起信論義記別記》（《大正藏》第44冊）
《大乘起信論疏》（《大正藏》第44冊）

（二）著述宗義
1.論義：
《華嚴經義海百門》（《大正藏》第 45冊）
《華嚴策林》（《大正藏》第45冊）
《華嚴經問答》（《大正藏》第45冊）
《華嚴關脈義記》（《大正藏》第45冊）
《華嚴遊心法界記》（《大正藏》第45冊）
《華嚴經普賢觀行法門》（現收於《續藏經》第58冊）
2.章義：
《華嚴一乘教義分齊章》（《大正藏》第45冊）
《華嚴金師子章》（《大正藏》第45冊）
《修華嚴奧旨妄盡還源觀》（《大正藏》第45冊）
《華嚴經旨歸》（《大正藏》第45冊）
《華嚴發菩提心章》（《大正藏》第45冊）
《華嚴經明法品內立三寶章》（《大正藏》第45冊）

（三）華嚴傳記
《華嚴經傳記》（《大正藏》第51冊）

二、佛教典籍
（一）華嚴經論
佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》六十卷（《大正藏》第9冊）
實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經》八十卷（《大正藏》第10冊）
般若譯《大方廣佛華嚴經》四十卷（《大正藏》第10冊）
杜順《法界觀門》（收於澄觀《華嚴經法界玄鏡》）（《大正藏》第45冊）
杜順《華嚴五教止觀》（《大正藏》第45冊）
智儼《華嚴經搜玄記》（《大正藏》第35冊）
智儼《華嚴一乘十玄門》（《大正藏》第45冊）
智儼《華嚴經孔目章》（《大正藏》第45冊）

（二）其他經論
曇無讖譯《大般涅槃經》四十卷本（《大正藏》第12冊）
龍樹造，後秦．鳩摩羅什譯《中論》（《大正藏》第30冊）
龍樹造，後秦．鳩摩羅什譯《大智度論》（《大正藏》第25冊）
護法等造，玄奘譯《成唯識論》（《大正藏》第31冊）
無著造，波羅頗蜜多譯《大乘莊嚴經論》（《大正藏》第31冊）
無著造，真諦譯《攝大乘論》（《大正藏》第31冊）
世親釋，真諦譯《攝大乘論釋》（《大正藏》第31冊）
彌勒說，玄奘譯《瑜伽師地論》（《大正藏》第30冊）
天親造，真諦譯《佛性論》（《大正藏》第31冊）
勒那摩提譯《究竟一乘寶性論》（《大正藏》第31冊）
馬鳴造，真諦譯《大乘起信論》（《大正藏》第32冊）
智顗《妙法華蓮經玄義》（《大正藏》第33冊）
唐．道世《法苑珠林》（《大正藏》第53冊）
唐．道宣《續高僧傳》（《大正藏》第50冊）
宋．贊寧等撰《宋高僧傳》（《大正藏》第50冊）

三、現代專著
（一）佛教
方東美《華嚴宗哲學》上下二冊，台灣黎明文化出版，1981.7
劉貴傑著《華嚴宗入門》，台灣東大圖書出版，1986.2
木村清孝著、李惠英譯《中國華嚴思想史》，台灣東大圖書出版，1986.2
湯用彤著《隋唐佛教史稿》，台北木鐸，1988.9
方立天《法藏》，台灣三民，1991.7
印順《初期大乘佛教之起源與開展》，台灣正聞，1993.1
印順《大乘起信論講記》，台灣正聞，1993.2
李潤生《僧肇》，台灣東大，1993.2
湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》，北京中華書局1995
釋恆清《佛性思想》，台灣東大，1997.2
牟宗三《佛性與般若》上下二冊，台灣學生，1997.5
楊政河《華嚴哲學研究》，台灣慧炬，1997.12
印順《以佛法研究佛法》，台灣正聞，1998.1
陳沛然《佛家哲理通析》，台灣東大，1999.2
傅偉勳《從創造的詮釋學到大乘佛學－哲學與宗教四集》，1999.5
王仲堯《隋唐佛教判教思想研究》，四川巴蜀，2000.9
印順《攝大乘論講記》，台灣正聞，2000.10
印順《中觀今論》，台灣正聞，2000.10
印順《中觀論頌講記》，台灣正聞，2000.10
印順《般若經講記》，台灣正聞，2000.10
印順《無諍之辯》，台灣正聞，2000.10
魏道儒《中國華嚴宗通史》，江蘇古籍，2001.5
徐紹強《華嚴五教章》，台灣佛光山，2004.7
霍韜晦《絶對與圓融》，台灣東大，2002.5
方立天《中國佛教哲學要義》上下二卷，北京新華，2002.12
印順《如來藏之研究》，台灣正聞，2003.1
夏金華《緣起 佛性 成佛》，北京宗教文化，2003.3
藍日昌《六朝判教論的發展與演變》，台灣文津，2003.4
賴賢宗《佛教詮釋學》，台灣新文豐，2003.10
川田熊太郎、中村元等著，李世傑譯《華嚴思想》，台灣法爾，2003.11
高振農《大乘起信論校釋》，北京中華，2004.1
周貴華《唯心與了別》，北京新華，2004.5
方立天《華嚴金師子章校釋》，北京中華，2004.9
林鎮國《現代性與空性》，台灣立緒，2004.9
傅偉勳《從西方哲學到禪佛教－哲學與宗教一集》，2005.4
張國剛《佛學與隋唐社會》，河北人民，2005.6
胡順萍《《華嚴經》之「成佛」論－涵攝八十《華嚴經》之三十九品》，台灣萬卷樓，2006.3
周貴華《唯識、心性與如來藏》，北京宗教文化，2006.3
唐忠毛《佛教本覺思想論爭的現代性考察》，上海古藉，2006.3
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陳琪瑛《《華嚴經．入法界品》空間美感的當代詮釋》，台灣法鼓文化，2007.9

（二）哲學
沈清松《物理之後－形上學的發展》，1987.1
牟宗三《認識心之批判》上下二冊，台灣學生，1990.6
牟宗三《現象與物自身》，台灣學生，1996.4
牟宗三《圓善論》，台灣學生，1996.4
陳榮華《葛達瑪詮釋學與中國哲學的詮釋》，台灣國立編譯館，1998.3
顏炳罡《牟宗三學術思想評傳》，北京新華，1998.11
牟宗三《心體與性體》三冊，台灣正中，1999.8
張祥龍《海德格爾思想與中國天道－終極視域的開啟與交融》，北京新華，1997.12
牟宗三《智的直覺與中國哲學》，台灣商務，2000.6
林鎮國《辯證的行旅》，台灣立緒，2002.2
伽達默爾著．洪漢鼎譯《真理與方法》，上海譯文，2005.5
洪漢鼎《詮釋學－它的歷史與當代發展》，北京人民，2005.10
香港中文大學現象學與人文科學研究中心《現象學與佛家哲學》，台灣漫遊，2007.7
李中文譯《何謂哲學問題》，台灣群學，2007.12

四、期刊論文
李幸玲〈六朝神滅不滅論與佛教輪迴主體之研究〉《師大國研所集刊》第三十九號，1995
莊崑木〈從天台判教的立場試論法藏《五教章》中對法華的批判〉，《法光學壇》卷二，1998
李光泰〈論天台與華嚴何者為真圓教〉，《東南學報》第二十二期，1999
魏道儒〈從華嚴經學到華嚴宗學〉，《中華佛學學報》第十二期，1999
李志夫〈智者之圓教義及其形成之探討〉，《中華佛學學報》第十二期，1999
李志欽〈天台對南北朝判教說之判攝〉，《哲學與文化》第二十六卷，1999
陳沛然〈唐君毅先生論華嚴宗與天台宗之圓教義〉，《鵝湖月刊》第二十三卷第六期
韋漢傑〈從《佛性與般若》看華嚴宗哲學〉，《鵝湖月刊》第二十六卷第一期，2000
楊維中〈華嚴宗佛性思想初探－五教佛性與心性本體〉，《香港佛教》四七九期，2000
賴賢宗〈法藏《大乘起信論義記》及元曉與見登的相關述記關於一心開二門的闡釋〉，《中華佛學學報》第十四期，2001
王仲堯〈南北朝涅槃師的判教及其價值意義〉，《普門學報》第四期，2001
廖明活〈法藏種性觀〉，《中國文哲研究集刊》卷十八，2001
韋漢傑〈從分別說與非分別說再看華嚴與天台圓教〉，《鵝湖月刊》第二六卷第四期，2001
屈大成〈中國判教思想的濫殤〉，《正觀雜誌》第二十一期，2002
歐崇敬〈中國佛學的發展結構與詮釋方法論〉，《世界中國哲學學報》第一期，2002
郭朝順〈從「十重唯識觀」論華嚴宗與唯識思想的交涉〉，《佛學研究中心學報》第八期，2003
黃國清〈窺基判教思想的重要審視〉，《圓光佛學學報》卷八，2003
許寧〈釋門判教與現代新儒家〉，《普門學報》第十二期，2003
吳汝均〈宗教義自我現象學導向與我對佛教的教相判釋（中之一）〉，《正觀雜誌》第三十六期，2006
徐敏媛〈法藏六相圓融思想研究〉，《宗教與哲學》第三十八期，2006

五、學位論文
羅細妹《華嚴心義的探究》，香港能仁學院哲學研究所八十六年碩士論文
周志煌《民初佛學「唯識」與「如來藏」之交涉－以支那內學院與武昌佛學院之法義論諍為核心的開展》，輔仁大學國文所八十六年碩士論文
曾瓊瑤《華嚴如來性起正法之研究－以法藏《探玄記》為主》，台灣政治大學九十年碩士論文
廖宮鳯《論法藏對《大乘起信論》中「真妄和合」思想的探討》，台灣大學哲學研究所九十二年碩士論文
林建勳《華嚴三祖法藏大師圓教思想研究》，中央大學九十六年博士論文