受中國古代的靈魂觀與幽冥觀影響，穿梭陰陽兩界的勾魂鬼使於焉形成，自古以來的勾魂鬼使無疑地以「黑白無常」最為人所津津樂道，然而，截至目前為止，學界關於黑白無常的研究似乎僅限於剪影式的介紹，未見根源性的追溯與脈絡式的闡論。

本論文從中國古代文獻中搜索「無常」的魅影，推估此鬼胎降生中國歷史的時間，最遲不晚於明朝泰昌、天啟年間《喻世明言》成書年代（約西元1621年左右）。同時，本論文整理、臚列歷代勾魂鬼使的特徵，探究其與黑白無常形象塑造的關聯性，以及解析黑白無常在世人心中形象由初始令人聞風喪膽的勾魂厲鬼，歷經長期衍化，轉變成民眾心靈倚賴的療癒神尊、兒童守護神與另類財神爺的過程。

臺灣地區每逢城隍爺等神明誕辰遶境，隊伍中最具吸睛魅力者非「范謝將軍」莫屬，「范謝將軍」在臺灣亦有「黑白無常」之稱，此稱謂頗有爭議之處。本論文運用比較研究法中的類型比較法，針對民間傳說、供奉位置、體材狀貌等細膩且深入的比對，判讀黑白無常與范謝將軍的區別，還原二者在信仰界域與身分職權上的歷史定位：黑白無常蜚聲大中華文化圈，主掌陰曹勾攝魂魄引領死者入冥接受閻羅王審判的職責；范謝將軍活躍於臺、閩地區，擔綱翦除區境邪靈惡鬼，戮力護衛城隍爺等維安任務。

此外，透過實地田野調查，發現座落於彰化全臺唯一敬奉范謝將軍為主神的廟宇「彩鳳庵」，詳細記錄其歷史沿革、建築藝術、祝壽科儀、清明遶境、特殊民俗等珍貴資料。更進一步歸納臺灣配祀范謝將軍的主神種類，描繪范謝將軍神像、神將、家將等風格獨具的造型特色，載明范謝將軍的誕辰日期與慶祝活動，採錄牽繫著芸芸眾生心靈寄託的種種特殊民俗活動，以彰顯范謝將軍對臺灣社會涵融司法、教育、經濟、社交、娛樂、撫慰人心等諸多貢獻，秉心珍藏臺灣民間重要的文化資產。

參考書目
一、專書
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---------：《台灣家將臉譜藝術－－官將首卷》，臺北：石渠出版社，2010。
---------：《台灣家將臉譜藝術－－八家將卷》，臺北：石渠出版社，2013。
呂宗力、欒保群：《中國民間諸神》，石家莊市：河北教育出版社，2001。
宋兆麟：《華夏諸神：民間神像》，臺北：雲龍出版社，1998。
林茂賢：《台灣民俗記事》，臺北：萬卷樓圖書，1999。
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蕭登福：《漢魏六朝佛道兩教之天堂地獄說》，臺北：學生書局，1989。
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（三）外文著（譯）作（依出版先後排序）
黃鳳姿：《七爺八爺》，臺北，東都書籍株式會社台北支店，1940。
佛斯特，李文彬譯：《小說面面觀》，臺北：志文出版社，1973。
中村元，沈觀鼎編譯：《佛教古語今解》，臺北：常春樹書坊，1990。
增田福太郎，古亭書屋編譯：《台灣漢民族的司法神－－城隍信仰的體系》，
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康豹：《從地獄到仙境－－漢人民間信仰的多元面貌》，臺北：博揚文化事業有限公司，2009。

二、學位論文（依發表先後排序）
丁敏：《佛家地獄說之研究》，臺北：政治大學中文研究所碩士論文，1981。
李燕惠：《魏晉南北朝鬼神故事研究》，臺北：輔仁大學中文研究所碩士論文，1990。
賴雅靜：《六朝志怪小說中的死後世界》，臺北：政治大學中文研究所碩士論文，1990。
陳麗玲：《唐代冥界故事研究》，臺北：輔仁大學中文研究所碩士論文，1995。
楊天厚：《金門城隍信仰研究》，高雄：中山大學中國語文學系碩士論文，2003。
許正欉：《台北縣新莊市大眾爺廟(地藏庵)研究》，臺北：銘傳大學應用中國文學系碩士在職專班碩士論文，2007。
江怡葳：《新竹市城隍信仰與六將研究》，臺北：政治大學宗教研究所碩士論文，2011。
江美惠：《蘆洲神將文化與王兩傳神將雕刻》，臺北：臺北市立教育大學視覺藝術學系視覺藝術教學碩士論文，2011。
蔡愷俐：《七爺八爺－－中西宗教不同觀點表現於電腦動畫創作》，臺北：臺灣藝術大學多媒體動畫藝術學系碩士論文，2011。
林意筑：《《太平廣記》中的鬼形象研究》，臺北：臺灣師範大學國文系教學碩士論文，2013。

三、單篇期刊論文（依發表先後排序）
吳宏一：〈六朝鬼神怪異小說與時代背景的關係〉，《現代文學》第44卷，
1971年9月。
許長樂：〈七爺八爺〉，《台灣風物》第22卷1期，1972年3月。
葉慶炳：〈魏晉南北朝的鬼小說與小說鬼〉，《中外文學》第3卷12期，
1975年5月。
李亦園：〈民間宗教儀式之檢討：討論的架構與重點〉，《中國民族學通訊》第23期，1985年6月。
劉還月：〈七爺八爺及其他〉，《民俗曲藝》第36期，1985年7月。
杜正勝：〈生死之間是連繫還是斷裂？──中國人的生死觀〉，《當代》第58期，1991年2月。
杜正勝：〈形體、精氣與魂魄－－中國傳統對「人」認識的形成〉，《新史學》
第2卷3期，1991年9月。
高賢治：〈台灣幽冥界特殊的神衹〉，《台灣風物》第39卷3期，1991年10月。
許雪姬：〈大稻埕霞海城隍廟之研究〉，《臺北文獻》直字第102期，1992年12月。
李豐楙：〈臺灣東港平安祭典的王爺繞境與合境平安〉，《民俗曲藝》第85期，1993年9月。
葉明生：〈論「八將」在福建的流布、變異及儺文化的意義〉，《民俗曲藝》第85期，1993年9月。
曾玉昆：〈由舊城隍爺的出巡探討民間的城隍信仰〉，《高雄文獻》第10卷3期，1998年1月。
蔡文婷：〈戲班祖師爺 ──田都元帥與西秦王爺慶華誕〉，《臺灣光華雜誌》 2002年9月號。
李宗益：〈新莊地藏庵文武大眾爺禳災儀式的轉化〉，《民俗曲藝》第143期，2004年3月。
陳威伯、施靜宜：〈七爺八爺成神故事〉，《稻江學報》第3卷1期，2008年。
鍾宗憲：〈如何測量田野的距離──談文學的田野工作與經驗〉，國立臺灣師範大學國文系九十八學年第一學期第二場學術演講，2009年11月。
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賴亮郡：〈釋「坐筊」－－一個難解的家將儀式展演橋段〉，《媽祖與民間信仰：研究通訊（5）》，2014年6月。
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四、新聞資料（依報導先後排序）
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魯念祖：〈施公祠－－古蹟背後的歷史淵源典故〉，《澎湖時報》，2006年7月17日，第八版。
林宛諭等：〈鹿港城隍廟有個「破案」范將軍〉，《聯合新聞網》，2008年12月2日，彰化地方新聞。
林宛諭：〈全國城隍爺鹿港逗鬧熱〉，《聯合報》，2009年4月27日，第C2版。
莊旻靜：〈峨眉零死亡車禍〉，《聯合報》，2013年10月11日，新竹地方新聞。
林佩均：〈臺中首座城隍廟「臺灣神坐日本轎」〉，《聯合報》，2015年7月31日，臺中地方新聞。

五、網路資源（依首字筆劃排序）
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《古今圖書集成》：http://210.60.55.29/book/，2013年8月15日。
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《維基百科》：https://zh.wikipedia.org/zh-tw/，2015年1月25日。

六、廟宇簡介（依北南縣市排序）
艋舺青山宮：〈三級古蹟艋舺青山宮簡介〉，臺北：青山宮管理委員會編印，
未標出版年。
艋舺晉德宮：〈晉德宮助順將軍略傳〉，臺北：助順將軍廟管理委員會編印，
未標出版年。
豐原城隍廟：〈豐原城隍爺廟歷史沿革〉，未標出版單位及年分。
鹿港玉渠宮：〈鹿港玉渠宮〉，未標出版單位及年分。
彰化彩鳳庵：〈彰化彩鳳庵五府千歲六將尊神沿革〉，未標出版單位及年分。
澎湖施公祠：〈縣定古蹟施公祠〉，澎湖：施公祠管理委員會編印，2011年6月。
臺南元和宮全臺白龍庵：《府城元和宮全臺白龍庵簡介》，臺南：元和宮全臺白龍庵管理委員會出版，未標出版年。
臺南四草大眾廟：〈四草大眾廟〉，臺南：四草大眾廟管理委員會編印，2012年
6月。
臺南西羅殿：《西羅殿》，臺南：西羅殿管理委員會出版，2014年1月。