第壹章為緒論，本章在依《藝概》的特殊體例，提出問題意識，貞定本論文的研究方向，並檢討以往《藝概》的研究成果，論述本論文所將採取的研究方法。《藝概》以〈文概〉、〈詩概〉、〈賦概〉、〈詞曲概〉、〈書概〉、〈經義概〉六卷所構成，站在藝術的角度上，整合了文、詩、賦、詞、曲、書法、八股文，並且力圖在其間作貫串、聯繫，所以全書不僅有各類藝術的思想，也有藝術的共通性思想，本論文即在因應《藝概》的這種特質，還原劉熙載的企圖，對於二類思想分別加以分析探究。在《藝概》以往相關的研究成果中，由於受到論述中所牽涉範疇龐大複雜的影響，因此不論是校點本、箋注、研究論著，其成果錯誤處較多，也有待再加以深入研究。由於《藝概》文字內容具有相當的數量，因此將以本文印證本文的方式進行分析，並且因應劉熙載著作都刊行於晚年，在觀點不致有極大變動的特性，再參照其他著作進行分析、歸納，其中以劉熙載如何「看待問題」為重點，以建立出劉熙載的理論架構。第貳章在論述劉熙載的生平、著作、時代背景、思想根柢，在這裡除了「著作」一處前人已有充足的論述以外，其他幾點都力圖在前人的研究成果再作進一步討論，以體現影響《藝概》的外緣性成因。在劉熙載的生平中，較大的學術空白是他的幼年生活及幾次經歷的確切時間，為了解決這些問題，本論文搜集幾件前人較不注意到的傳記、方志資料。國家圖書館所藏同治十三年所刊《續纂揚州府志》線裝書，中有劉熙載的父親劉松齡傳，藉由其中的論述，可見到劉熙載淳和的個性除了承受父親天性上的遺傳外，在十歲以前受父親身教及言教的影響是相當大的。此外，劉熙載到龍門書院任主講的時間，前人以推算的方式有同治五年、六年二種說法，本論文則基於龍門書院地處上海，因此查考《上海縣志》同治十一年刊本卷九所載龍門書院一節，以確認劉熙載是同治六年主講。從當時的時代背景，我們也可見到影響《藝概》藝術思想的外緣性因素，例如由於清末內憂外患不斷，劉熙載主要以傳統的文化意識來面對時代的變局，所以《藝概》的品評往往以倫理為判準，重視創作主體的精神力量；他在學術上的博通是受到清代學風的影響，也可能和揚州學派有關；在文章學上，他將方苞的義法改為理法，力圖以古文充實八股文，或在古文中加入八股文的養分，都和桐城派風潮有關，此外，他在〈文概〉中簡略論及文筆之分，和阮元、阮福舉《易‧文言》重提文、筆之分，以為駢文樹立正統地位的背景有關；在詞學思想上，他於浙派取清空醇雅，為避其空疏，所以強調「詞之大要，不外厚而清」，於常州詞派吸收尊體、比興的思想，又恐比興流於附會，於是提倡「詞導源於古詩，故亦兼具六義的主張。在書法理論上，由於碑學理論的興起，他對此有所回應，以不偏不倚的方式，既強調北書的優點，也主張南書的長處。在學術根柢方面，前人有宗老莊、佛學與宗儒學二種說法，本論文舉與劉熙載相交數十年的同鄉陳廣德言論、《昨非集‧自序》、《昨非集‧釋師》，及書齋以孟子所言「持志」為名，來證明劉熙載的思想根柢是以儒學為根柢，此外，他又廣泛吸收道、釋、陰陽……等思想，使他的藝術思想在加入新的元素後，顯得耳目一新。第參章論述劉熙載對於藝術的一般思想，主要分為藝術根源論、創作理念、審美理論三部分來加以闡發。劉熙載將藝術根源歸結到「藝者，道之形也」，但是之前學者對此都未能由《藝概》全書中，仔細釐析出其中的意涵，甚至有的只由劉熙載論行己修身的教學講義－《持志塾言》中去探討其中的儒家之道，常發生根本的錯誤。其實劉熙載所謂的道可以分為「仁義之道」和「萬物本體之道」二類，以儒家之道為主，而又不為其所限，「藝者，道之形也」即指在創作主體將其體道心得，煥發而為藝術作品，其中道可以作為文學作品的內容，可使內容更為深刻，也可以內化於作者自身，在作者的主體境界提高的情形下，對作品產生無形的重要影響，更可以強化藝術門類本身，使該藝術門類不只於前人技巧、法度的重複，而能在宇宙、藝術本質與規律的思索和探求下，不斷提高其理論深度。劉熙載「藝者，道之形也」的提出，一方面吸收了儒家藝、道結合的傳統，另一方面又融合老子「人法地，地法天，天法道，道法自然」和莊子「臣之所好者道也，進乎技矣」的思想，並且再結合《易傳》思想和《文心雕龍‧原道》「道沿聖以垂文，聖因文以明道」的觀念，使形上的道落實到內在個體生命，藉由聖人的體道，在藝術中加以表現，其「藝者，道之形也」理論的形成，是有其複雜的內在脈絡的。在創作理念中，受到陸、王心學影響的劉熙載，認為文學、書法等藝術都是心學，要求創作主體體道有得，由心上求得主體的提昇，然後藝術作品可以「內出而不窮」，因此，在這種創作主體與作品合而為一的講求中，就要強調創作主體的超昇。此外，他也認識到藝術作品的創造，並不是具備主體精神即可取代一切創作過程，還必須有創作及學習工夫，他提出了「包諸所有與空諸所有」、「取諸懷抱，因寄所託」、「物我摩盪」等三種方式，而這三種方式其實又和主體精神有密切關係，與「藝為心學」的理論構成緊密聯結的整體。在審美理論中，主要可以分為「審美求索的途徑」及「藝術品的審美要求」二類，前者強調除了對藝術作品直接進行藝術分析以外，希望能以創作者的人品及其時代背景為途徑，後者則以「自成一家」、「文質彬彬」、「極鍊如不鍊」三項審美價值為其對藝術品的主要審美要求，這一切和主體精神都有相當程度的關係。第肆章在論述劉熙載對於各類藝術的思想。在論文章時，他對文章源流的評述，基本上是站在古文家的立場，反對「內竭而外侈」的駢儷文學，重視思想純正與否，要求經世致用，反對純粹的文士。論文章風格時，他強調「文善醒」、「物一無文」與「物無一則無文」，認為文章在作思想、見解的表達或傳達，須重視理法，主張散文中須具有對待、變化的關係，在內容和形式結合中，具備呼應、對照的關係，以及層次的安排，在其間形成豐富的整體表現，而這樣的變化又要在主旨及主體精神的貫串下成為藝術整體。在論文章作法時，他強調文章的內容，乃至於作者的主體精神都會對形式產生規範性的作用，文章要前後顧注，形成一個藝術整體，字句要質樸本色，盡去陳言，並且注意文氣，兼顧音節諧、拗二方面的要求。在這一章節中，本論文尤其要還原到劉熙載的立場，討論劉熙載所論「物一無文」與「物無一則無文」的意義及目的，以解決目前研究的不足處。在論詩時，他以倫理及主體生命的自然外發為價值標準，建立了他對中國古典詩的源流評述，在論詩的風格時，他強調「詩為天人之合」，重視表達當下生命感受的抒情特質，著重於詩人對時空情境的觸發，注意到詩在五言、七言、古體、近體、樂府不同體式上各有其特色，在論詩的作法時，他融合唐代詩學興、象、境以及宋代詩學重視詩法的不同系統，並論述篇幅長短不同所應注意的不同要點。在這一章節中，本論文尤其要解決目前一般研究忽略了「詩為天人之合」在論述中國古典詩的特質，常作了過於寬泛解釋的問題。在論賦方面，他認為賦體的起源是來自於不歌而誦的詩，再吸收了楚辭的表現方式，並且在後代社會變遷，創作者內在的創作心理與外在事物日益複雜下，以鋪陳的方式加以表現而成，對於賦史源流，他秉持「騷為賦之祖」的說法，由主體精神著眼，以《楚辭》為賦作的極則，論賦的風格時，他強調「六義兼備」，對於賦的作法，他主要論述了賦與賦心說，並賦予其更深刻的意義。在論詞時，他將詞導源於古詩，以確立詞體具有豐富的文學價值，而且由於詞必須兼具六義，因此避開了一字一句都要求比興寄託的常派流弊，對於詞體的起源，他以李白、蘇軾等直寫情性的詞作為典範作品，對晚唐、五代的婉約詞評價較低，對於詞的風格，他肯定在句式富於長短節奏變化中具有厚實聲勢，在色香味的表達中要有主體精神表現的特色，在作法上，他強調要有具備逸懷浩氣，胸懷萬卷書，盡棄塵俗之氣，詞眼的鍛鍊要和章法呼應，使詞作兼具變化與融貫的要求。對於曲，他認為曲體是在詞和金、元胡樂影響下而產生，對於曲作名家，他認同張可久和喬吉為曲家翹楚的說法，以元曲末期文人染指後的曲作風格為典範，對於曲的風格，他認為是「借俗寫雅」，在曲的作法上，他基於「曲亦可補詞之不足」，主要在作為論詞的補充。在書法理論中，他認為書法藝術的本質在主體境界及情意的展現，論述了各種書體不同的審美風格，並且提出了「書體旁通說」，認為各種書體在原理及風格上可以互相旁通，對於書法源流，他的論述極多，最重要的是他能在時代的論爭中，持平地提出南北書的不同優點，在學習原則中，他不同於一般只以臨摹古代碑帖為學習重點，主張「與天為徒」、「與古為徒」、「觀物以類情」、「觀我以通德」，對於創作實踐，他認為「筆畫要堅而渾，體勢要奇而穩，章法要變而貫」。在本章節中，尤其要極力梳理出劉熙載「書體旁通說」的理論意涵，並且探討劉熙載所說筆筆中鋒的謬誤。在論經義時，他主張「聖賢之義，宜自我而明，不可自我而晦」，重視創作主體由內而發的真精神，以及切己體認及思維的講求，並且強調經義的各部分都具有其結構上的要求，各有其不同的效用，都對經義之所以為藝術整體發揮其應有之作用，因此，我們可以證明一般研究忽視及貶抑〈經義概〉是不恰當的。

一、古籍《尚書》，孔安國傳，孔穎達等正義，臺北縣：藝文印書館《十三經注疏》本，1993年9月第12刷《周易》，王弼、韓康伯注，孔穎達等正義，臺北縣：藝文印書館《十三經注疏》本，1993年9月第12刷《詩經》，毛公傳，鄭玄箋，孔穎達等正義，臺北縣：藝文印書館《十三經注疏》本，1993年9月第12刷《老子今註今譯》，陳鼓應註譯，臺北：臺灣商務印書館，1986年10月修訂11版《論語》，何晏等注，邢昺疏，臺北縣：藝文印書館《十三經注疏》本，1993年9月第12刷《莊子讀本》，黃錦鋐師註譯，臺北：三民書局，1991年3月第10版《史記會注考證》，司馬遷著，瀧川龜太郎注，臺北：洪氏出版社，1986年9月第1版《漢書》，班固，臺北：鼎文書局，1986年10月6版《文心雕龍讀本》（上、下），劉勰著，王更生師注譯，臺北：文史哲出版社，1991年9月第1版《杜工部集》，杜甫，臺北：臺灣學生書局，1967年5月初版《李太白集》，李白，《國學基本叢書四百種》，臺北：臺灣商務印書館，1968年12月臺1版《韓昌黎集》，韓愈，臺北：河洛圖書出版社，1974年3月臺景印初版《蘇東坡集》，蘇軾，《國學基本叢書四百種》，臺北：臺灣商務印書館，1968年12月臺1版《豫章黃先生文集》，黃庭堅，臺北：臺灣商務印書館，1979年11月臺1版《四書集註》，朱熹集註，臺北：學海出版社，1988年6月第1版《朱子語類》，朱熹，臺北：文津出版社，1986年12月《象山先生文集》，陸九淵，《四部叢刊正編》，臺北：臺灣商務印書館，1979年1月臺1版《藝苑卮言》（收入《弇州山人四部稿》），王世貞，臺北：偉文圖書出版有限公司，1976年6月《南詞敘錄》，徐渭，《中國古典戲曲論著集成》，北京：中國戲劇出版社，1959年7月第1版《人間詞話》，王國維著，林玫儀導讀，臺北：金楓出版股份有限公司，1987年5月第1版二、文獻選集《中國歷代文論選》（上）（中）（下），郭紹虞編，臺北：木鐸出版社，1987年7月初版《中國近代文論類編》，賈文昭編，合肥：黃山書社，1991年8月《中國古代文論類編》（上、下），賈文昭主編，福州：海峽文藝出版社，1990年12月第1版《詩論分類纂要》，朱任生編，臺北：臺灣商務印書館，1971年8月第1版《歷代詞論新編》，龔兆吉編，臺北：祺齡出版社，1994年12月第1版《歷代書法論文選》，臺北：華正書局，1988年10第1版《歷代書法論文選續編》，崔爾平選編點校，上海：上海書畫出版社，1993年8月第1版《明清書法論文選》，崔爾平選編點校，上海：上海書店出版社，1994年4月第1版三、《藝概》點校、箋注（一）《藝概》，王國安點校，臺北：華正書局有限公司，1988年9月版《劉熙載論藝六種》，徐中玉、蕭華榮整理，成都：巴蜀書社，1990年6月第1版《劉熙載集》，劉立人、陳文和點校，上海：華東師範大學出版社，1993年3月第1版（二）《藝概箋注》，王氣中，貴陽：貴州人民出版社，1986年6月第1版《詞曲概、經義概注釋》，鄧云、李家才、黃倫生、李民勝注釋，北京：光明日報出版社，1991年10月第1版《書概評注》，金學智，上海：上海書畫出版社，1990年12月第1版《劉熙載書概簽注》，王大亨、歐陽恆忠，桂林：廣西師範大學出版社、漓江出版社，1990年1月第1版《劉熙載書法論注》，孫原平，江蘇美術出版社，出版年月未載四、劉熙載生平、傳記相關資料《上海縣志》，應寶時修，俞樾纂，同治十一年刊本，臺北：成文出版社有限公司，1975年《續纂揚州府志》，英傑監修，錢振倫等纂（國家圖書館藏）同治十三年刊本《民國續修興化縣志》，李恭簡修，民國三十三年鉛印本，《中國地方志集成》48，江蘇古籍出版社，1991年6月第1版〈劉融齋中允別傳〉，蕭穆，《敬孚類稿》卷十二，臺北：文海出版社，1966年10月《清儒學案》，徐世昌等纂，臺北：國防研究院、中華大典編印會，1967年10月臺1版〈左春坊左中允劉君墓碑〉，俞樾，《春在堂全書》雜文四編三，臺北：環球書局，1968年10月第1版《疇人傳》，阮元等著，《國學基本叢書四百種》，臺北：臺灣商務印書館，1968年12月臺1版《范伯子先生全集》（文），范當世，臺北：文海出版社《清代七百名人傳》（下），蔡冠洛纂，臺北：文海出版社，1966年10月《清代樸學大師列傳》，支偉成，臺北縣：藝文印書館，1970年10月第1版《舊聞隨筆》，姚永樸，臺北：廣文書局，1976年3月第1版《清史稿‧儒林傳》，楊家駱主編，臺北：鼎文書局，1981年9月第1版《續碑傳集》，繆荃孫纂錄，臺北：明文書局，1985年5月10日第1版《碑傳集補》，閔爾昌纂錄，臺北：明文書局，1985年5月10日第1版〈劉熙載軼事〉，任祖鏞，《語文月刊》1985年第7、8期《海天琴思續錄》，林昌彝，上海：上海古籍出版社，1988年3月第1版〈劉融齋中允〉，李詳，《李審言文集》，江蘇古籍出版社，1989年6月第3版《清朝野史大觀》，小橫香室主人，上海：上海文藝出版社，1990年11月《江蘇歷代文學家》，李紹成等編，江蘇古籍出版社，1992年6月第1版五、劉熙載研究論著（一）《藝概》，龔鵬程師導讀，臺北：金楓出版有限公司，1986年12月第1版《劉熙載美學思想研究論文集》，徐林祥主編，成都：四川師範大學出版社，1993年2月第1版《劉熙載和藝概》，王氣中，臺北：萬卷樓圖書有限公司，1993年6月第1版1刷（二）《晚清詞論研究》，林玫儀，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，1979年7月《劉熙載藝概詩歌理論研究》，柯夢田，高雄：國立高雄師範大學國文研究所碩士論文，1989年5月《劉熙載詞論研究》，伍慧珠，香港：香港中文大學中國語文學部碩士論文，1989年12月《劉熙載藝概研究》，周淑媚，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1990年5月《劉熙載文概之文論研究》，林德龍，嘉義：國立中正大學中國文學研究所碩士論文，1995年7月（三）〈評劉熙載藝概〉，黃海章，《中山大學學報》1962年第1期〈關於劉熙載美學思想問題的通信〉，佛雛，《江海學刊》，1964年6月號〈劉融齋詩概詮說〉，夏敬觀，《中國詩季刊》7卷2期，1976年6月〈自劉熙載文概論韓文之義法〉，姚振黎，《孔孟月刊》第25卷10期，1986年7月28日〈簡論文概〉，黃霖、王國安，《新聞戰線》1979年第4期〈劉熙載論詞品及蘇、辛詞－詞論札記〉，詹安泰，《文學評論叢刊》第3輯，《文學評論》編輯部編，中國社會科學出版社，1979年7月第1版〈劉熙載及其藝概〉，敏澤，《古代文學理論研究叢刊》第1輯，上海：上海古籍出版社，中國古代文學理論學會編，1979年12月第1版〈劉熙載藝術思想淺談〉，安國梁，《鄭州大學學報》1980年第2期〈文概論文章筆法〉，胡志霄，《語文戰線》1980年第8期〈劉熙載藝概文概初探〉，陳莊，《四川大學學報》1981年第1期〈從藝概看劉熙載的文藝觀〉，梁成林，《廣西民學院學報》1981年第2期〈「詞家妙訣」與「神光所聚」及其他－藝概詞概簡論〉，殷大云，《揚州師院學報》1981年第4期〈劉熙載藝概例話〉，李漢超，《社會科學輯刊》1982年第1期〈藝概的文學比較方法〉，徐振輝，《華東師範大學學報》（哲學社會科學版），1982年第2期〈藝概寫作論輯要〉，王志彬，《內蒙古師院學報》，1982年第2期〈文之道，時為大－讀藝概對史記的評述〉，宋嗣廉，《吉林師範學院學報》（哲社版），1983年第2期〈論詞的空與實〉，芸井、舒晴，《光明日報》1983年3月15日第3版〈談談劉熙載游藝約言〉，董洪利，《學林漫錄》第8集，北京：中華書局，1983年4月〈劉熙載論散文寫作法－藝概文概淺探〉，趙伯英，《鹽城師專學報》，1983年第4期〈「文，心學也」－試論劉熙載文藝思想的一個根本觀點〉，陸曉光，《學術月刊》1983年第7期〈一部簡明精闢的文藝批評論著－談清人劉熙載的藝概〉，董洪利，《文史知識》1983年第11期〈劉熙載論文學的真實性－讀藝概〉，郭太安，《聊城師範大學學報》（哲學社會科學版），1984年第1、2期〈從藝概看劉熙載的文藝觀〉，郭景春，《文學知識》1984年第2期〈札記二則〉，李勤印，《北京師院學報》1984年第2期〈既要「融貫變化」又能「渾然無」－藝概中的章法論剖析〉，陶型傳，《華東師範大學學報》（哲學社會科學版），1985年第5期〈劉熙載對詩歌藝術辯證法的探討〉，陳晉，《社會科學》1985年第5期〈情深親切，尤為詩之深致－劉熙載關於詩歌內容特點的理論〉，子耕，《社會科學輯刊》1985年第6期〈品居極上之文，只是本色－劉熙載的美學思想散論之一〉，陶型傳，《中國古典文學論叢》第二輯，人民文學出版社，古典文學編輯室編，北京：人民文學出版社，1985年8月第1版〈藝概的文藝辯證法〉，張峰屹，《內蒙古大學學報》（哲學社會科學版），1985年第4期〈書概淺探〉，俞建華，《浙江書法論文集》，1987年〈超越象外的主體審美意識〉，張建永，《吉首大學學報》（社會科學版），1987年第3期〈劉熙載的藝概及其辯證法〉，陳德禮，《北京大學學報》，1987年1第5期〈劉熙載論文章的自然美〉，王氣中，《南京大學學報》（哲學‧人文‧社會科學）1988年第1期〈「藝者，道之形也」－劉熙載的藝術本體論〉，董運庭，《西北師院學報》（社會科學版）1988年第4期〈「詩品出於人品」－劉熙載的藝術主體論〉，董運庭，《青海民族學院學報》（社會科學版）1988年第4期〈中國古典美學的末代大師－劉熙載〉，董運庭，《四川師範大學學報》（社科版），1988年第11期〈劉熙載的藝術發展論〉，董運庭，《四川師範大學學報》1989年第1期〈劉熙載的生平及其思想〉，李長之，《中國古代文論研究論文集》，中國人民大學古代文論資料編選組編，上海：上海古籍出版社，1989年2月第1版〈「物相雜，故曰文」－劉熙載的藝術辯證法〉，董運庭，《西北師大學報》，1989年第6期〈劉熙載詩論〉，林明珠，《東吳大學中國文學系系刊》第16期，1990年3月〈劉熙載詞論初探〉，殷光熹，《詞學》第8集，《詞學》編輯委員會編輯，上海：華東師範大學出版社，1990年10月第1版〈論文談藝，辭約旨豐－藝概述評〉，劉石，《古典文學知識》1991年第2期〈劉載的文藝美學思想〉，《錦州師院學報》（哲學社會科學版）1992年第3期〈劉熙載詞品說新探〉，鄧喬彬，《陰山學刊》（社科版），1993年第2期〈劉熙載的藝術審美觀－兼論藝概對我國古典美學理論的繼承和把握〉，陳永標，《文藝理論研究》1993年第6期〈論劉熙載詞論中的「元分人物」〉，吳宏一師，《王叔岷先生八十壽慶論文集》，臺北：大安出版社，1993年6月第1版〈「寄言」說與藝概的藝術本質論〉，滕福海，《暨南學報》（哲學社會科學）第16卷第2期〈劉熙載論唐宋八大家〉，董雅蘭，《東吳中文研究所集刊》創刊號，1994年5月〈論劉熙載文學批評的特色〉，郭延禮，《齊魯學刊》1994年第6期〈論劉熙載文學思想的儒家傾向〉，周鋒，《上海大學學報》（社科版），1995年第1期〈藝概對人間詞話的直接啟迪－王國維美學思想的傳統文化精神〉，孫維城，《文藝研究》1996年第3期〈劉熙載詞論的哲學智慧〉，周聖偉，《華東師範大學學報》（哲學社會科學版），1996年第5期〈劉熙載藝概詞曲概詞學源流論探析〉，包根弟，《第四屆近代中國學術研討會論文集》，國立中央大學中國文學系所主編，1998年3月第1版〈詞概創作法則論〉，包根弟，《第五屆近代中國學研討會論文集》，國立中央大學中國文學系所主編，1999年3月第1版〈詞概創作技巧論〉，包根弟，《紀念許世瑛先生九十冥誕學術研討會論文》，國立臺灣師範大學國文學系、私立臺灣大學中國文學系、國立臺灣大學中國文學系主辦，1999年4月〈藝概詞曲概詞學創作主體論〉，包根弟，《輔仁大學國文學報》第十四集〈劉熙載藝概詞曲概發微〉，龔鵬程師，晚明與晚清的文學藝術研討會論文初稿，1999年7月六、近人著作（一）《中國美學史大綱》（上、下），葉朗，臺北：滄浪出版社，1986年9月第1版《中國文學批評史》，郭紹虞，臺北：文史哲出版社，1990年7月《中國近代美學思想史》，盧善慶，上海：華東師範大學出版社，1991年5月第1版《中國文學批評史》（上、下），王運熙、顧易生主編，臺北：五南圖書出版公司，1993年3月第1版《心哉美矣－漢魏六朝文心流變史》，李建中，臺北：文史哲出版社，1993年9月《中國散文美學》（一、二），吳小林，臺北：里仁書局，1995年7月15日第1版《中國詩學思想史》，蕭華榮，上海：華東師範大學出版社，1996年4月第1版《漢賦源流與價值之商榷》，簡宗梧，臺北：文史哲出版社，1980年12月第1版《漢賦通義》，姜書閣，濟南：齊魯書社，1989年10月第1版《辭賦通論》，葉幼明，湖南教育出版社，1991年5月第1版《漢賦史論》，簡宗梧，臺北：東大圖書股份有限公司，1993年5月第1版《中國詞學批評史》，方智範、鄧喬彬、周聖偉、高建中，北京：中國社會科學出版社，1994年7月第1版《中國古典戲劇理論史》，譚帆、陸煒，北京：中國社會科學出版社，1993年4月第1版《中國書法理論史》，王鎮遠，合肥：黃山書社，1990年7月第1版《書法美學思想史》，陳方既、雷志雄，河南美術出版社，1994年3月第1版《清代八股文》，鄧云鄉，北京：中國人民大學出版社，1994年3月第1版（二）《中國藝術精神》，徐復觀，臺北：臺灣學生書局，1966年2月第1版《陳世驤文存》，陳世驤，臺北：志文出版社，1975年5月第2版《二度和諧及其他》，施友忠，臺北：聯經出版事業公司，1976年7月第1版《境界的再生》，柯慶明師，臺北：幼獅文化事業公司，1977年5月第1版《曲學》，盧元駿，臺北：黎明文化事業股份有限公司，1980年11月第1版《近體詩發凡》，張夢機，臺北：臺灣中華書局，1984年5月第4版《詞與音樂關係研究》，施議對，北京：中國社會科學出版社，1985年7月第1版《文學美綜論》，柯慶明師，臺北：長安出版社，1986年10月第2版《抒情傳統與政治現實》，呂正惠，臺北：大安出版社，1989年9月《中國古代文學創作論》，張少康，臺北：文史哲出版社，1991年6月第1版《文與質‧藝與道》，陳良運，北京：中國人民大學出版社，1992年7月第1版《史通的歷史敘述理論》，彭雅玲，臺北：文史哲出版社，1993年6月第1版《中國書法美學》，金學智，江蘇文藝出版社，1994年8月第1版《比興物色與情景交融》，蔡英俊，臺北：大安出版社，1995年3月第1版3刷《書法美學教程》，陳振濂，杭州：中國美術學院出版社，1997年1月第2版（三）《孫過庭書譜中書論藝術精神探析》，李翠瑛，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1994年6月《文心雕龍對後世文論之影響》，陳素英，臺北：私立東吳大學中國文學研究所碩士論文，1985年11月《人品與文品相關性研究》，袁美敏，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1992年6月（四）〈中國古典詩與英美現代詩語言與美學的匯通〉，葉維廉，《中國古典文學比較研究》，臺北：黎明文化事業公司，1977年10月〈論語論詩〉，張亨，《文學評論》第六集，文學評論編輯委員會主編，臺北：巨流圖書公司，1980年5月第1版〈文道論的美學意初探〉，李欣復，《江漢論壇》1981年第6期〈古代文論家的重識〉，陸曉光，《文藝理論研究》1985年第3期〈四庫全書詞籍提要校議〉，夏承燾，《唐宋詞論叢》，九龍：中華書局香港分局，1985年9月重印〈韓愈柳宗元與唐代古文運動的再評價〉，蔣凡，《古代文學理論研究叢刊》，臺北：新文豐出版社，1989年6月〈八股文及其寫作意義試探〉，黃湘陽，《輔仁大學國文學報》第5集，輔仁大學中國文學系主編，1989年6月〈司馬遷的文學理論〉，蔣凡，《史記研究粹編》，張高評主編，高雄：復文圖書出版社，1992年第1版〈「摘引式批評」方式、類型與理論基礎之研究〉，石曉楓，《國文學報》第二十三期，1994年6月〈議書卷氣〉，李哲先，《書法評論文集》，上海：上海書畫出版社，1994年10月〈賦論流變考略〉，蔡鍾翔，《第三屆國際辭賦學學術研討會論文集》，臺北：國立政治大學中文系，1996年12月The 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