第一章 緒論…………………………………………………………………001 第一節 研究動機與目的…………………………………………………001 一、動機………………………………………………………………………001 二、目的………………………………………………………………………002 第二節 研究範圍與材料…………………………………………………002 一、 高懷民《易》學著述……………………………………………………003 （一）《易》學專著……………………………………………………………003 （二）《易》學論文……………………………………………………………005 二、 高懷民其他著述…………………………………………………………007 （一）專著……………………………………………………………………008 （二）論文……………………………………………………………………008 三、 其他學者對高懷民之研究或評論………………………………………009 （一）徐芹庭〈六十年來之易學〉、〈民國以來易學之源流〉等文………009 （二）楊慶中〈1949年以來臺灣地區的易學研究〉………………………010 （三）許維萍〈《周易》學研究〉……………………………………………010 （四）陳韋在〈高懷民易學研究〉…………………………………………010 四、 《易》學史相關論著……………………………………………………011 第三節 研究方法與步驟…………………………………………………012 一、研究方法…………………………………………………………………012 二、研究步驟…………………………………………………………………013 第四節 高懷民生平概述…………………………………………………013 一、傳略………………………………………………………………………013 二、學譜………………………………………………………………………015 第二章 高氏先秦《易》學述評………………………………………019 第一節 釋「易」名以彰《易》…………………………………………020 一、許慎釋「易」三說…………………………………………………………020 二、高氏以「易」原為「更易」之義…………………………………………020 三、「易」入《易》學後之指向………………………………………………021 四、《易》象源於「蓋天說」…………………………………………………021 五、卦爻起源之他見…………………………………………………………022 六、先秦《易》學的「二變三階段」…………………………………………023 七、對於高氏主張之反思……………………………………………………024 （一）經傳制作是否為一人一時而成？……………………………………024 （二）《易》象之原始符號是否為「 」、「 」？…………………………025 （三）作《易》者及其時代之他見…………………………………………025 第二節 伏羲之符號《易》………………………………………………026 一、 八卦源於哲學思考，取萬物之共相而成………………………………026 二、 八卦排列之問題…………………………………………………………028 （一）第三種，即：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌…………………028 （二）第一種，即：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤…………………028 （三）第二種，即：震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮…………………029 第三節 文王之筮術《易》………………………………………………030 一、 文王演《易》：《易》道與治道合一的指標………………………………031 二、 「文王演《易》」五事的持論理據………………………………………031 （一）重卦乃由「卜兆」發想而來…………………………………………032 （二）卦爻辭揭示的哲思奧理………………………………………………032 （三）筮占法之設計卓絕……………………………………………………032 三、 《周易》為「三《易》」之首……………………………………………033 四、 「文王演《易》」的哲思意義……………………………………………034 （一）擴增伏羲氏的《易》哲思……………………………………………034 （二）引《易》入人事為「應用的哲學」…………………………………034 第四節 孔子之儒門《易》………………………………………………034 一、《易》有三義………………………………………………………………034 （一）《繫辭傳》與《易緯》的異見…………………………………………034 （二）高氏贊成《易緯》之說：易簡、變易、不易………………………035 三、 孔子與《易》學之關係…………………………………………………036 （一）五十以學《易》與知天命……………………………………………036 （二）論孔子納《易》入儒門………………………………………………037 （三）孔子對筮術《易》的處理……………………………………………038 　　　　1.鬼神思想………………………………………………………………038 　　　　2.卦爻辭…………………………………………………………………038 　　　　3.處理筮術………………………………………………………………038 （四）先秦《易》學思想體系之完成………………………………………038 　　　　1.由道化生器……………………………………………………………038 　　　　2.由器返於道……………………………………………………………039 第五節 老子之道家《易》………………………………………………041 一、《易》《老》二書關係密切………………………………………………041 （一）《易》《老》之思想相近………………………………………………041 （二）《易》《老》之學術形式相近…………………………………………042 二、《老子》的形上思想體系…………………………………………………042 （一）宇宙論…………………………………………………………………043 （二）尚〈坤〉德……………………………………………………………043 三、《易》《老》關係之他見……………………………………………………045 （一）《易傳》的主體思想為道家…………………………………………045 （二）《易傳》的主體思想非道家…………………………………………045 （三）《易傳》融匯諸子思想…………………………………………………045 　　　　1.陳鼓應、呂紹綱二人皆同意《老子》思想發揮〈坤〉德……………045 　　　　2.《易傳》的思想歸屬…………………………………………………046 第六節 孔、老以後至「秦火」期間的《易》學發展……………047 一、 儒門《易》墨守舊說……………………………………………………048 二、 道家《易》醞釀耕耘……………………………………………………048 三、 筮術《易》倖免焚禍……………………………………………………049 四、 三派匯流，結合數術，另啟新局…………………………………………050 第三章 高氏兩漢《易》學述評………………………………………051 第一節 漢《易》中的幾個問題…………………………………………051 一、 秦火不燬筮術《易》………………………………………………………052 （一）《周易》因「筮術《易》」之外衣而倖免於難………………………052 （二）秦時之普遍觀念以《周易》為卜筮書………………………………053 （三）漢人因政治立場而模糊秦廷愛好《周易》的事實…………………053 二、 《易》的傳承問題………………………………………………………054 （一）漢興田何以上…………………………………………………………054 （二）西漢時期………………………………………………………………055 （三）東漢時期………………………………………………………………056 三、 《易》偽書的問題………………………………………………………056 （一）《子夏易傳》……………………………………………………………056 （二）《連山》、《歸藏》………………………………………………………057 　　　　1.高氏以漢世傳本《連山》、《歸藏》為偽書…………………………057 　　　　2.王家台《歸藏》之新出…………………………………………………058 第二節 儒門《易》的復古與象數《易》的興起……………………059 一、 儒門《易》的復古………………………………………………………059 （一）《易》學沉寂之因……………………………………………………059 　　　　1.時代動亂………………………………………………………………059 　　　　2.儒學不振………………………………………………………………059 （二）田何復興儒門《易》…………………………………………………060 　　　　1.田氏以「古義」與「筮術」授徒………………………………………060 　　　　2.儒門《易》不符合時代潮流而致沒落…………………………………060 二、 象數《易》的興起………………………………………………………060 （一）《易》道以「變」為用…………………………………………………061 （二）儒家門牆不足以範圍《易》學………………………………………061 （三）災異、數術思想的盛行………………………………………………061 　　　　1.陰陽……………………………………………………………………061 　　　　2.五行……………………………………………………………………061 　　　　3.干支……………………………………………………………………063 　　　　4.災異……………………………………………………………………063 （四）武帝獨尊儒術的影響…………………………………………………061 （五）隱士《易》學的出現…………………………………………………061 第三節 前期占驗派象數《易》家………………………………………063 一、 孟喜………………………………………………………………………063 （一）四正卦…………………………………………………………………064 （二）十二月卦………………………………………………………………065 （三）六日七分法……………………………………………………………066 　　　　1.卦氣起〈中孚〉…………………………………………………………069 　　　　2.十二月起自月中節……………………………………………………069 　　　　3.卦序的安排……………………………………………………………069 　　　　4.五爵的分配……………………………………………………………069 　　　　5.卦氣的哲學性…………………………………………………………070 二、 焦延壽……………………………………………………………………070 三、 京房………………………………………………………………………071 （一）京房八宮卦……………………………………………………………072 （二）京房納甲………………………………………………………………075 　　　　1.納甲……………………………………………………………………075 　　　　2.納十二支………………………………………………………………075 　　　　3.納五行…………………………………………………………………075 　　　　4.納六親…………………………………………………………………076 （三）飛伏和互體……………………………………………………………076 　　　　1.飛伏……………………………………………………………………077 　　　　2.互體……………………………………………………………………077 四、 費直、高相………………………………………………………………077 （一）費直《易》學以傳解經………………………………………………078 （二）高相《易》多言陰陽災異……………………………………………079 第四節 後期注經派象數《易》家………………………………………079 一、 鄭玄………………………………………………………………………079 （一）爻辰……………………………………………………………………080 　　　　1.鄭氏爻辰本於月律……………………………………………………080 　　　　2.鄭氏爻辰與《易緯》、京房之異………………………………………081 （二）爻體……………………………………………………………………082 二、 荀爽………………………………………………………………………082 （一）陰陽爻之動以互相調和為利…………………………………………082 （二）陰陽爻之動以當位為正………………………………………………083 （三）特重卦中二、五兩爻…………………………………………………083 三、 虞翻………………………………………………………………………084 （一）虞氏卦變蔚為體系……………………………………………………084 （二）反對、旁通、成〈既濟〉定…………………………………………086 　　　　1.虞氏首提「反對」、「旁通」並以之注《易》…………………………086 　　　　2.陰陽當位以「成〈既濟〉定」…………………………………………086 （三）「互體」、「半象」增衍卦象…………………………………………087 （四）虞氏逸象增補最甚……………………………………………………087 四、 其他象數《易》家………………………………………………………088 （一）關中：馬融……………………………………………………………088 （二）荊州：劉表、宋衷（忠）……………………………………………089 （三）魏地：王肅、董遇……………………………………………………089 （四）吳地：陸績、姚信……………………………………………………090 （五）蜀地：蜀才……………………………………………………………090 （六）翟元、干寶……………………………………………………………090 第五節 漢《易》之尾聲…………………………………………………091 一、 魏伯陽……………………………………………………………………091 （一）牝牡四卦：〈乾〉〈坤〉為本，〈坎〉〈離〉是用……………………092 （二）六十卦直日法…………………………………………………………093 （三）魏氏納甲說……………………………………………………………093 　　　　1.納十二支同於京房……………………………………………………093 　　　　2.月體納甲為丹道修煉之用……………………………………………094 　　　　3.魏氏納甲上承孟、京，推陳出新………………………………………095 二、 管輅………………………………………………………………………095 （一）融通數術，合於《易》道……………………………………………096 （二）精熟數術，理智判斷…………………………………………………096 （三）明於《易》道，天人交通……………………………………………096 三、 王弼………………………………………………………………………096 （一）乘勢而興，終結象數…………………………………………………097 （二）恢復儒義，不悖《十翼》……………………………………………098 （三）以《老》注《易》，此說過甚…………………………………………098 四、象數《易》學，兩漢主流…………………………………………………100 第六節 漢代思想家的《易》學新拓……………………………………100 一、 董仲舒本陰陽立治道……………………………………………………101 （一）陽尊陰卑，已非《易》旨……………………………………………101 （二）性善情惡，近同荀說…………………………………………………102 二、 揚雄仿《易》作《太玄》…………………………………………………102 （一）玄思體系，揉合前說…………………………………………………103 （二）陰陽消長，鋪排首義…………………………………………………103 （三）踦嬴二贊，象道幽玄…………………………………………………104 三、 《易緯》的氣化形上論…………………………………………………104 第四章 高氏宋元明《易》學述評……………………………………109 第一節 周張二程之《易》學……………………………………………109 一、 周敦頤……………………………………………………………………109 （一）《太極圖說》之來源仍未可證…………………………………………110 （二）「無極而太極」之議……………………………………………………112 　　　　1.「無極」即「太極」……………………………………………………112 　　　　2.「無極」非「太極」……………………………………………………112 　　　　3.對於高氏主張之反思…………………………………………………113 （三）《通書》乃宋代義理派《易》學之先驅………………………………114 二、 張載………………………………………………………………………114 （一）《正蒙．太和篇》之《易》學思想……………………………………115 　　　　1.張學以《易》為基石……………………………………………………115 　　　　2.承孔《疏》之「氣」思想………………………………………………115 　　　　3.「太虛」為「氣之本體」………………………………………………115 　　　　4.不以人智加於「理」……………………………………………………116 　　　　5.盡性存神以成聖………………………………………………………116 （二）高氏列舉張學之疵……………………………………………………117 　　　　1.「太和」之義不及《易傳》……………………………………………117 　　　　2.以「天」名「太虛」之不妥……………………………………………117 　　　　3.張載對《老》學之誤讀…………………………………………………117 三、 程顥………………………………………………………………………118 （一）性之無內外……………………………………………………………119 （二）器亦道，道亦器………………………………………………………119 （三）默識而自得《易》……………………………………………………119 （四）《易》之寂然不動……………………………………………………119 四、 程頤………………………………………………………………………120 （一）二程不傳周氏《太極圖》之議………………………………………120 （二）程氏《易傳》欲歸儒理………………………………………………121 　　　　1.《程傳》與王《注》、孔《疏》之異…………………………………121 　　　　2.〈乾〉、〈坤〉二注未得精義……………………………………………122 （三）「主敬存誠」發於《易》思……………………………………………122 第二節 朱熹及蔡門諸子之《易》學……………………………………123 一、 朱熹………………………………………………………………………123 （一）《易》為卜筮之書……………………………………………………124 　　　　1.高氏以朱子此說為誤見………………………………………………125 　　　　2.對於高氏主張之反思…………………………………………………125 （二）挾《易》學講理氣……………………………………………………126 （三）卦變說…………………………………………………………………127 二、 蔡門諸子《易》學世家…………………………………………………128 （一）蔡元定：理數融合的推動者…………………………………………128 （二）蔡淵守儒義，蔡沈明象數……………………………………………129 第三節 宋代圖象之學……………………………………………………130 一、 圖象《易》之諸多疑難…………………………………………………130 （一）「河圖」、「洛書」之指稱不同………………………………………130 （二）陳摶應與圖書之學密切攸關…………………………………………130 （三）高氏主張圖象《易》為數學產物……………………………………131 二、 河圖………………………………………………………………………131 （一）河圖之名早見於先秦…………………………………………………131 （二）河圖上承五行數的觀念………………………………………………132 （三）河圖的創制：前期「河圖」與「五行數」的融合…………………134 （四）後世對河圖之討論……………………………………………………135 （五）河圖原是等差級數的排列圖形………………………………………136 三、 洛書………………………………………………………………………137 （一）洛書溯源：《繫辭》及漢代九宮之數…………………………………137 （二）宋人以哲思解說洛書…………………………………………………139 　　　　1.邵雍之見………………………………………………………………140 　　　　2.朱熹、蔡元定之見……………………………………………………140 　　　　3.蔡沈之見………………………………………………………………140 　　　　4.來知德之見……………………………………………………………141 （三）洛書原是數字方陣……………………………………………………141 　　　　1.河圖與洛書由「數」明「道」…………………………………………141 　　　　2.洛書排列合於中國自然環境…………………………………………142 　　　　3.〈乾〉陽具時間性，〈坤〉陰具空間性………………………………142 　　　　4.河圖可稱「〈乾〉圖」，洛書可稱「〈坤〉圖」………………………142 （四）高懷民河圖、洛書觀點之總結………………………………………142 四、 太極圖……………………………………………………………………143 （一）「天地自然之圖」與「古太極圖」……………………………………143 （二）高氏以為蔡元定乃「陰陽魚太極圖」之制作者……………………145 （三）「陰陽魚太極圖」制作者之他見………………………………………147 　　　　1.此圖淵源於古陶器銅器之圖案………………………………………147 　　　　2.此圖與張行成密切相關………………………………………………147 　　　　3.此圖乃《易》圖學不斷發展的產物…………………………………148 （四）來知德新創「太極圖」………………………………………………148 （五）三種「太極圖」是表現《易》道的三種方式………………………149 五、 卦圖………………………………………………………………………150 （一）卦圖的定義與種類……………………………………………………150 （二）卦圖興盛之因…………………………………………………………150 （三）俞琰「先天六十四卦直圖」臻於完善………………………………151 第四節 來知德之《易》學………………………………………………152 一、 太極三原理………………………………………………………………153 （一）主宰者理………………………………………………………………154 （二）對待者數………………………………………………………………155 （三）流行者氣………………………………………………………………155 　　　　1.「流行」與「對待」無孰先孰後的問題………………………………155 　　　　2.陰陽二氣生於「中」……………………………………………………156 二、 以象解《易》未達圓通…………………………………………………156 第五節 王船山之《易》學………………………………………………157 一、 對《易》學的觀點…………………………………………………………158 （一）六十四卦，始配河圖…………………………………………………158 （二）四聖同揆，占學一理…………………………………………………158 （三）重卦之法，益以新說…………………………………………………159 二、 論《易》道之化生…………………………………………………………160 （一）〈乾〉〈坤〉並建………………………………………………………160 （二）〈乾〉〈坤〉為陰陽二氣………………………………………………161 三、 解《易》諸理則……………………………………………………………161 （一）《彖》爻一致……………………………………………………………161 （二）卦各有主………………………………………………………………161 （三）卦變……………………………………………………………………162 （四）參天兩地………………………………………………………………162 四、 船山《易》的特色…………………………………………………………163 （一）多引史事明《易》……………………………………………………163 （二）重以主觀經驗釋《易》………………………………………………163 （三）反對道佛及非議前代《易》家………………………………………163 第五章 高氏邵雍先天《易》學述評………………………………165 第一節 先天《易》圖與《易》數………………………………………166 一、 先天《易》圖………………………………………………………………167 （一）方圖……………………………………………………………………167 （二）圓圖……………………………………………………………………168 二、 先天《易》數………………………………………………………………172 第二節 以「人」為主的歷史哲學………………………………………174 一、 開物寅中，閉物戌中……………………………………………………174 二、 人文鼎盛於〈夬〉之〈乾〉……………………………………………176 三、 皇帝王伯之道德歷史觀…………………………………………………179 第三節 以「數」為主的天地之數………………………………………180 一、 天地始終之數……………………………………………………………181 二、 天地體用之數……………………………………………………………182 三、 天地圓方之數……………………………………………………………184 （一）圓以「三」為數之基，方以「四」為數之基………………………184 （二）天地之數的「存一」、「晦一」之用…………………………………184 （三）圓之數近於「時」，方之數近於「位」……………………………185 四、 天地生物之數……………………………………………………………185 第四節 以「象」為主的萬物之變………………………………………187 一、 萬物貞於一………………………………………………………………188 二、 萬化生乎心………………………………………………………………190 （一）方圖：陰陽始生之卦均置於「中」…………………………………190 （二）圓圖：相對之卦合而為「全」………………………………………191 （三）方圖四分四層圖：圖自中起，層層相涵……………………………192 （四）六十四卦方圓圖：邵子《易》圖之代表……………………………193 三、 先天《易》卦氣……………………………………………………………193 （一）四正卦〈乾〉、〈坤〉、〈離〉、〈坎〉具有哲學深義…………………194 （二）卦氣圖表現自然流行之大體…………………………………………194 第五節 「後聖邵子」的學術定位………………………………………196 一、 後人對邵雍的批評………………………………………………………196 （一）以先天《易》為術家之流：朱子等人………………………………196 （二）以先天《易》淪為公式：黃宗炎等人………………………………197 （三）以先天《易》不合科學實證：吳康等人……………………………197 二、 高懷民對邵雍的肯定……………………………………………………198 （一）發揚《易》理，後啟理學……………………………………………198 （二）深研數理，開創新局…………………………………………………198 （三）不囿儒道，獨樹一幟…………………………………………………199 （四）天性慕道，學養皆備…………………………………………………199 第六章 高氏《易》學哲學探析………………………………………201第一節 大《易》哲學之思想精義………………………………………201 一、 圓道周流…………………………………………………………………201 （一）太極和陰陽之義………………………………………………………202 （二）文王卦序排列…………………………………………………………203 （三）六爻卦象………………………………………………………………204 （四）《易》數………………………………………………………………205 （五）圓道周流的高氏《易》學史觀………………………………………206 　　　　1.簡言之：各時期緊叩大《易》哲學的思考核心………………………206 　　　　2.統言之：大《易》哲學統攝諸學的表現………………………………206 二、 時空………………………………………………………………………208 （一）時空的發生……………………………………………………………208 （二）時與空之關係…………………………………………………………209 1.時間與空間為一體之二性，相即不離………………………………209 2.空間在時間中展開，可視為時間的橫切面…………………………209 3.時間之一貫性與空間之間斷性，合而成全…………………………210 4.時義大於空義…………………………………………………………211 三、 平等………………………………………………………………………211 （一）受命而生………………………………………………………………212 （二）已生之後………………………………………………………………213 　　　　1.生之緣遇………………………………………………………………213 　　　　2.顯用之機會……………………………………………………………214 　　　　3.生滅之象………………………………………………………………214 第二節 大《易》哲學之體系建構………………………………………214 一、 儒門《易》的主要精神…………………………………………………216 （一）成德的途徑……………………………………………………………216 （二）成德的目標……………………………………………………………217 　　　　1.君子……………………………………………………………………217 2.大人……………………………………………………………………217 二、 道家《易》的主要精神…………………………………………………218 三、 天人合一的共同思想……………………………………………………219 第三節 大《易》哲學之人物關係………………………………………220 一、 人類待物之失……………………………………………………………221 （一）追逐物欲，背棄德性…………………………………………………221 （二）誤入迷途，過於用壯…………………………………………………221 二、 人類利物之責……………………………………………………………222 （一）利物足以和義：各適其宜之責………………………………………222 　　　　1.人與萬物本是平等……………………………………………………223 　　　　2.人有利物的責任………………………………………………………223 　　　　3.天、地、人、物的本然關係……………………………………………223 （二）保合大和乃利貞：人物共處之道……………………………………223 　　　　1.人與物之二而一………………………………………………………223 　　　　2.人與物雖對立而統一…………………………………………………224 　　　　3.以常制變，時中應物…………………………………………………224 第四節 大《易》哲學之時代意義………………………………………225 一、《易》乃衰世之學…………………………………………………………225 二、《易》乃救世之學…………………………………………………………226 三、《易》是何物：從「案頭學術」到「生命哲學」之認知………………227 （一）《易》道廣大，盡納萬有………………………………………………227 （二）以古為用，權變適宜…………………………………………………228 （三）人本自然，唯道是從…………………………………………………228 （四）天人和諧，操之在己…………………………………………………228 第七章 結論…………………………………………………………………231 第一節 「《易》為哲理之書」的撰述立場……………………………231 一、《周易》的哲學內涵………………………………………………………232 二、品評人物重視哲學創發…………………………………………………234 三、 《經》《傳》並重，理象數同論…………………………………………235 四、 正視《易》學史的所有問題……………………………………………236 第二節 《易》學史研究方法的特色……………………………………237 一、 於大思想潮流中求史的依據法…………………………………………237 二、 考證法……………………………………………………………………238 （一）文字的考證……………………………………………………………239 （二）史料的考證……………………………………………………………239 （三）前人觀點之得失的考證………………………………………………239 三、 哲學推理…………………………………………………………………239 第三節 述史方式與語言風格………………………………………．…240 一、 架構安排，斷代處理，體例呈現………………………………………240 二、 深入淺出，平易流暢，多發雋語………………………………………242 三、 圖表詮說，數理實算，西學對照………………………………………243 第四節 未竟之處與研究限制………………………………………．…244 一、 遺珠之憾，未盡搜羅……………………………………………………244 二、 材料不足，不及修改……………………………………………………245 三、 提撥哲理，未能深入……………………………………………………245 第五節 本文檢討……………………………………………．……………246 附錄一：高懷民教授專書著述及出版年表……………………………247 附錄二：高懷民教授單篇論文著述及出版年表………………………248 附錄三：高懷民教授指導碩博士論文表………………………………251 參考書目………………………………………………………………………255